网友提问：
历史上，明英宗为什么要杀死于谦？
优质回答：
在古代，忠君爱国是知识分子的行为准则，而在很多时候，忠君与爱国又是两个概念，并不能完全划上等号。在于谦身上就能看到，这种“君与国”不一致的矛盾，导致他身首异处。
君与国的选择
“土木堡之变”后，明英宗被俘，于谦如果忠君，大明就完了；于谦要救大明，就要拥立新君，那就是对明英宗的不忠。
当时朝廷人心涣散，许多人甚至主张南迁。于谦坚决反对南迁，声色俱厉地说道：“言南迁者，可斩也！”于谦认为，京城是天下的根本，一旦贸然迁都，就会失去大势。
面对危局，于谦拥立明代宗主持朝政，稳定人心，同时迅速调集各地勤王之师驰援京城，抵抗蒙古。
蒙古以明英宗为要挟，X于谦谈和。于谦以“社稷为重，君为轻”为由，完全不顾明英宗生死，坚决拒绝合作。正是在于谦等人的坚守下，又延续大明国祚近两百年。
蒙古要是像金国对宋徽宗那样，一直扣留着明英宗，那于谦的行为在当时就不会引起很大争议。坏就坏在，蒙古将明英宗放回大明了。
明英宗回来，而明代宗又不让位，同时存在两个君，到底谁是正统，这就是一个现实问题，于谦选择了忠于明代宗。
站在大明的立场，于谦功不可没；站在明英宗的立场，你于谦害得我好惨啊，我堂堂天子回到大明，竟然成了“高级囚犯”，日后东山再起，有你好果子吃。
明英宗复辟的牺牲品
于谦一心报国，长期守边，家徒四壁。但他为人耿直，明代宗在位时，用谁不用谁，都会去征询于谦的意见。因此，有些人得不到重用，就对于谦恨之入骨。
1457年，明代宗病重。明英宗的心腹石亨和曹吉祥、徐有贞，一看机会来了，发动“夺门之变”，拥戴明英宗复位，并马上逮捕于谦。
为了彻底X于谦，石亨制造不利于他的舆论，说于谦想拥立襄王为新君。石亨咬定这个说法，请求明英宗处死于谦。
明英宗刚开始还有一点犹豫，认为于谦是有功劳的，估计当时也只是想出口恶气，X就算了，他也不想落得一个杀功臣的名声。
徐有贞又在明英宗的痛处撒上一把盐，说于谦不死，皇帝复辟就是出师无名。这下就戳到明英宗最大的痛点了，没有哪个皇帝不关注自己的合法性问题。于是，明英宗下定决心要处死于谦。
据说，于谦死时，天空中有墨黑色的云将太阳完全遮蔽，老百姓说天都觉得于谦被冤枉了。锦衣卫奉命抄家，发现于谦家里没有任何财产，都忍不住流泪。于谦之死，是继岳飞之后最大的冤案，他死后，也和岳飞一样葬在西湖边。
直到明宪宗继位，于谦才沉冤得雪：
“卿以俊伟之器，经济之才，历事先朝，茂着劳绩。当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道而自持，为机奸之所害。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠——《明史》”
于谦被害的根本原因，是他触碰了皇家最大的禁忌，也就是皇位继承问题。虽然粉身碎骨，终留清白在人间。
其他网友回答
赖有于岳双少保，人间始觉重西湖。这句诗的意思很浅白，也很真实。西湖因为有了岳飞和于谦，世间才觉得西湖的美丽。而于谦的遭遇告诉我们，在X社会，当官有没有功不重要，有没有能力不重要，X坐在哪里比什么都重要 ，比什么都重要！从这件事里也看的出来，当年赵构的作法是多么的正确。站在皇帝的角度去考量这个问题。于谦是必杀无疑的。
于谦让大明续命二百年，却在天下人都知道他冤枉的情况下被杀。就在1457年明英宗复位以后立即把于谦入狱。正月二十三日，于谦被押往崇文门外，就在这座他曾拼死保卫的城池前，得到了他最后的结局——斩决。史载：天下冤之！遂溪的教谕吾豫(最X的就是这样的小人）说于谦的罪应该灭族，于谦所推荐的各文武大臣都应该处死。刑部坚持原判这才停止了。如果说”徐有贞执意要杀于谦是泄私愤的话，明英宗这个扣门天子要杀于谦就是为了证明自己的合法。换言之，只要明英宗登基。于谦的结果就只有死，有没有徐有贞，他都得死，因为他威胁到了皇帝的地位，这就是中国的传统X政治的必然结果。 于谦缺乏政治头脑。最大的错就是不应该接回X的扣门天子明英宗朱祁镇回朝。明英宗X，那么景帝呢？一丘之貉罢了，就凭那句”景帝闻钟鼓声，大惊，问左右曰：「于谦耶？」既知为上皇，连声曰：「好，好。」”可以说，假以时日，于谦早晚也得死在皇帝手里。大明王朝皇帝杀功臣从朱元璋就是根。对于徐有贞，石亨等人来说，他们和于谦有着“深仇大恨”他们是绝对不会允许朱见深继位的，虽然这样明英宗朱祁镇个人的政治环境彻底转变，但他们将永远成为罪人，成为历史的恶人，必须也只有让明英宗朱祁镇复位，他们才能制于谦于死地，而这一点和明英宗的个人目的完全契合，只有自己复位才有可能洗刷自己被俘7年。扣门天子的丑恶行径。朱祁镇是中国作为历史上第一个亲自做X的皇帝。他也许不懈知道，如果没有于谦，说不定大明立朝81年便成南明了。
任何一个时代，都不乏像遂溪的教谕吾豫这样的小人，这样的人就是典型的成事不足，败事有余。这样的人远远比徐有贞，石亨更可恶。天下既然觉得有冤、必然也就有恨，恨谁，恨的就是徐有贞，石亨这些乱臣贼子。而朱祁镇一个皇帝亲自喊话让自己的臣子卖国，实在也是一代奇君！对比一下朱由检自杀殉国，实在是太同情他了。扣门天子实在是对他最好的“赞赏”！朱祁镇复辟之后给太师也先在京城修庙祈福，屠戮大明子民无数的瓦剌太师也先，居然能在京师立庙，也是千古奇观了。（斯德哥尔摩综合征？？？）还给太监王振祀之智华寺，赐祠曰精忠。天下最滑稽的也莫过于此了。而于谦这样的人，忠于的绝对不是大明天子，而是家国天下，社稷为重君为轻。是于谦这样的人准则。这样的人才是我们华夏的脊梁。永远值得我们铭记。
朱祁镇杀于谦的原因就是他关心的只是他的那条命。他的皇帝之位，他的身后之名。朱祁镇是十分标准的X，但只要当皇帝，昏不昏的没有关系，我俘虏都当7年了，谁当皇帝还能昏过我，现在已经无所谓了。“不和亲，不纳贡，不称臣，不割地；天子守国门，君王死社稷。这句话和朱祁镇无关。后主刘禅虽然“乐不思蜀”，但也没有扣门招降。就这样一个X皇帝，居然也能够善终。真是老天无眼啊。一个经历坎坷的皇帝，他的智商和能力都应该有所提高。可偏偏这位朱祁镇是一位“只磨练不成长”X、。用最简单的话话说。于谦是X体制下政治斗争的牺牲品。
最后再温故一下于大人的石灰吟吧：
石灰吟 于谦（明）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。这是于谦大人一生的真实写照。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
其他网友回答
景泰八年（1457年）正月十六，“夺门之变”爆发，石亨、曹吉祥、徐有贞密谋迎太上皇朱祁镇复位，事情进展的十分顺利，半夜谋事，天亮英宗就坐上龙椅接受百官朝拜，而当天晚上，兵部尚书于谦、吏部尚书王文就被抓捕并判处死刑。
奏折上去，英宗尚犹豫，他说道：”于谦实有功。”X策划者徐有贞说道：”不杀于谦，此举为无名。”
这一番对答，决定了一代名臣于谦的命运，八年前他临危不惧，拥护代宗登上大位，死守北京，维系了明室江山，仅仅八年，就沦为阶下囚，最终连性命也丢了，实在是冤屈。
但在当时，他的确是非死不可，即便不死，下场也好不到哪里去。
英宗之所以急吼吼的被推X，是因为代宗皇帝身体不好，且没有子嗣（太子朱见济夭折），京城中流传吏部尚书王文打算推举襄王的儿子继承大统。先不说这事是真是假，于情于理都是不被大臣接受的。在众人心目中，代宗不过是皇位上的临时工，英宗皇帝才是正统，既然英宗已经回来了，你就应该主动让位，但代宗皇帝不但不让位，还打算把自己的儿子朱见济立为继承人，明显不符合皇位继承规则，而朱见济夭折后，又想着请藩王的儿子做继承人，要知道此时英宗才三十多岁，英宗的儿子宪宗朱见深也活的好好的，怎么也轮不到藩王的儿子来插一杠子。
这种情形下，作为当朝最有权势的大臣，于谦不仅不阻止，竟然还是传言中的谋划者，自然为大家所不能接受。按照这个逻辑推算，无论是谁X，于谦必然是托孤大臣，权倾天下。对于刚刚从王振X中逃脱出来的X臣来说，不愿意看到这种场景，而于谦为官清廉、铁面无情的X风格也为X臣所不喜。X讲究规矩，于谦破坏了这种规矩，这就把私人的感情上升到了制度和文化层面，也正因为这个原因，英宗可以不费吹灰之力复辟，而于谦被赐死也并没有引起太大的反弹，因为大家都明白，杀了于谦的确冤枉，不杀于谦问题更多。
从历史记载来看，英宗不能算是X，人品上更是非常不错，不然也不会在杀伐决断的关头说出”于谦实有功”这种话语，但即便如此，他也对于谦有所不满。当年英宗被俘以后被当做人质来攻打北京城，于谦说出个“社稷为重，君为轻”，告诉守城的将领只管守城，不要顾忌英宗死活，这话放在当时的环境没有问题，但对英宗个人来说心里总是个疙瘩。而英宗回到北京后被X多年，作为权臣于谦毫无表示。代宗废掉太子朱见深，改立自己的儿子朱见济，于谦也没有说话，诸多事情累计，在英宗那里，于谦好与不好都与自己无关，于谦越好，对自己越不利，人都是自私自利的，不是自己的东西好与不好有什么意义？
而与于谦有私人恩怨的徐有贞十分明白这个道理，他也说的很有分寸：杀于谦，此举为无名。名就是复辟的借口，复辟是不合常理的权力交接，既然不合常理，就必须有不合常理的理由和不合常理的责任人，这个责任人只能是于谦。
许多人把于谦的死归结为石亨、曹吉祥、徐有贞三人的诬陷，这明显是低估了当时的环境，作为手握重兵的兵部侍郎，于谦可以轻松调兵平息这场半吊子复辟，但他没有做，因为他知道复辟看似不合理，其实是一种不合理的纠错，于理不合，于情有利。他的自尊和信仰不允许他这样做，但他却不阻止别人做。这正是他名节高贵的地方，而那些参与“夺门之变”的大臣们，也不能都归结为自私自利，如藩王之子继位这种谣言能够快速发酵，必然有特定的土壤，那些年老成精的X老油条，哪能看不透这背后的玄机，但他们听之任之，却也是各人打各人的主意，任由石亨、曹吉祥、徐有贞摆布不过是顺水推舟。
比如和徐有贞一起参与X的杨善和王骥，一个早年毁家纾难，变卖家产X圣旨带回英宗皇帝，一个七十多岁带着儿孙一起参与“夺门之变”，他们年事已高，功勋卓著，看中的不是英宗复辟后的功名利禄，而是他们所忠于的信仰，那就是皇位继承权的合法性，而作为这种制度的破坏者，于谦纵然有功，也必须受到惩罚。
如此这般，于谦就非死不可了，与其说他是死于阴谋，不如说是一场阳谋，这场阳谋的始作俑者就是X社会的低下的政治伦理，胜者王侯败者寇，输了就的死。
至于后来宪宗皇帝为于谦X，更像是另外一种纠错，那就是于谦所为于皇帝不利，于社稷有利，既然先帝已经不在了，自然当以社稷为重。从这个角度来说，于谦的死是为朱家宫斗背了黑锅。
我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！
其他网友回答
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”我们认识于谦此人，大多是由于这首高风亮节的《石灰吟》。其实于谦除了是位品德高尚的人，更是一位有大功于社稷的忠臣、能臣，挽大厦于将倾，为大明续国祚两百年。如此功臣、能臣，明英宗又为何要杀他呢？让我们来分析一二。
对明朝历史有兴趣或有了解的，应该都听过著名的“土木堡之变”。明朝正统十四年（1449），瓦刺大举进犯，明英宗在太监王振的怂恿下，率二十万大军亲征，最终伤亡过半，精锐几乎耗尽，明英宗朱祁镇也屈辱被俘。就在这社稷危亡之际，于谦挺身而出，以其坚定的信念和卓越的能力指挥了京师保卫战，成功打退了瓦刺大军。怎奈X夺门之变后，明英宗复辟，于谦最终被判处死刑，《明史》中赞其：“忠心义烈，与日月争光”，他之一死，天下冤之。
首先，一山不容二虎，一国更不可有二君。在土木堡之变后，明英宗朱祁镇被俘，于谦以“国不可一日无君”为由，拥立郕王朱祁钰登基，也就是后来的明代宗。若是后来明英宗朱祁镇没回来倒也罢了，偏偏他回来了。所以哪怕于谦是一心为公，却也依旧被卷入了一场权力斗争之中。原先的皇帝回了国，可朝堂上已有了新的皇帝，如此尴尬的局面，新旧两位皇帝内心都有忌惮，并寻找一种微妙的平衡。
除了他们两人外，四周还有无数想要投机的大臣。后来明代宗病重，夺门之变后，明英宗朱祁镇成功复辟，可他们此次发动的夺门之变有些“名不正言不顺”，正如徐有贞所说：“不杀于谦，此举无名！”所以他们要诬陷于谦意欲策划拥立襄王之子，再加之于谦十分受明代宗朱祁钰器重，所以这便是明英宗决心要杀于谦的主要原因了。
其次，于谦为人过于刚直，自身高洁，所以常常遭人记恨。于谦本身性情高洁自爱，又一心为国为民、个性刚直、朴素简约。他在京师保卫战中又表现出极强的才能。将其比作一面镜子的话，君子看到这面镜子，或许只会自惭形秽，再自省己身。若是小人看见这面镜子，便只能照见自己的丑恶嘴脸，心生嫉妒，便想着要毁了他。所以徐有贞、石亨一流为了自身的利益，也为了心中那份嫉妒恨意，自然是极力想要致于谦于死地，大肆捏造于谦的罪证，在明英宗面前进献谗言。
最后，恐怕就是明英宗朱祁镇内心深处对于谦也颇有怨言了。于谦在他被俘后，便拥立他的弟弟朱祁钰为帝。虽然是无奈之举，可他难免会有所芥蒂。在朱祁镇被俘期间，他曾多次成为议和的筹码，可却被于谦以“社稷为重，君为轻”为名所拒绝。并且，双方交战之时，作为指挥官的于谦，明知明英宗朱祁镇在对方大军中，却依旧毫无顾忌的使用大炮作战。对此，明英宗恐怕也是耿耿于怀。
可以说，于谦的死有多方面的原因，最为主要的原因，自然是权力斗争。他之一死，天下冤之，甚至明英宗后来也后悔了。不管如何说，于谦高风亮节，且德才兼备，他身上的品质值得后世之人敬仰与学习。
其他网友回答
明英宗朱祁镇本来可以像他的前辈和后辈一样老老实实度过一生，但偏偏天要多事，人要找茬，他的一生也算是波澜壮阔了。且不说土木堡之变和夺门之变，在杀于谦一事上我们就可以看出他确实有点公私不分。
于谦在土木堡之变中对明朝堪称是有再造之功，如果没有他，明朝可能早早地被称为“南明”，又或者早就被X了。所以，在当时来说，于谦主张另立新君以主持社稷，避免X龙无首又避免瓦剌以朱祁镇为条件威胁明朝是对国家有利的。如果当时瓦剌认为朱祁镇没什么用了，将他就地解决，于谦的名声可能也不会像现在这么好——俗话说“不打是好盆，死了是好人”啊，以江山社稷为重的于谦最终竟然冤死了，这就让他的声望直逼抗金将领岳飞。
明英宗给于谦定的罪名只有八个字——“谋为不轨，迎立外藩”，意思就是“出卖我的爱，你背了良心债”，当年我对你也不错啊，你竟然背叛我！从这件事来看，朱祁镇确实有点小心眼了，再怎么说于谦对明朝也是有巨大贡献的，没有他的话朱祁镇别说复辟了，连命都捡不回来呢。于谦杀身成仁了，你朱祁镇可也是要上史书的啊！
不过这件事也可以从另一个角度来解释，司马光在《资治通鉴》中讨论过德和才到底哪个更重要，他认为有才无德的人是最危险的。对于朱祁镇来说，于谦就是有才无德之人——对我不忠诚啊！一个有才能又有威望却对我不忠心的人（最起码曾经不忠）如果留在身边而不除掉，那还能睡个安稳觉吗？
