网友提问：
仓央嘉措他到底去了哪里？
优质回答：
“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；”我只想问，那一天你诵经以后去了哪里？
清康熙三十六年，臧南一个农奴家的孩子被X摄政王指定为五世X的转世灵童，他就是十四岁的仓央嘉措，那一年他从故乡到了X，成为六世XX。从此仓央嘉措在严格的监督下学经修道，可是他难以适应这里的生活，他对权力和地位毫无兴趣，他骨子里其实是个文艺青年。传说中仓央嘉措夜晚经常流连于X街头，醉心于歌舞酒宴。
仓央嘉措的种种表现自然会招来非议，康熙四十四年，仓央嘉措的六世X被贬废。
此时的X，政局动荡，政治矛盾极其尖锐，被贬后的仓央嘉措并不能如愿回到故乡去过他向往的田园牧歌的生活。就在被贬的第二年，他被押解X，途经青海湖时，仓央嘉措在湖边打坐，就这样圆寂了，那一年他二十三岁。
还有一种说法，好心的解差在青海湖边把他放了，从此他像普通人一样放牧、唱歌，又过了几十年。我希望是后一种，你呢？
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回答问题之前，简要的看一下他的人生经历，然后回答你仓央嘉措到底去了哪里？
六世XX仓央嘉措，在世只度过了短短的二十五年人生。一至十五岁是他快乐的少年时光，从十五至二十五岁，在这十年当中，他是X的宗教领袖，也是为爱而痴狂的悲情诗人，雪域中像火一样的一代情圣，又是上层权力争斗的牺牲品。
公元1683年（康熙X），仓央嘉措出生在一个农民的家庭里，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。1682年2月，五世XX阿旺罗桑嘉措在刚建好的布达拉宫与世长辞，他的弟子桑杰嘉措和罗桑嘉措，根据当时X的局势，秘不发丧，隐瞒僧侣大众和大清康熙皇帝，时间长达15年之久。
俗话说：纸里包不住火，公元1696年康熙平定噶儿叛乱时，才知道XX去世了很多年。圣怒之下责问桑杰嘉措，桑杰嘉措这才寻找六世转世灵童，于是十五岁的仓央嘉措，于同年10月才在布达拉宫举行了做床典礼。
年轻潇洒的仓央嘉措，随着时间的推移，变成了一个帅气十足的美男子。布达拉宫的酥油灯掩盖不了他青春的爱火，叛逆的性格又与清规戒律格格不入。他要打破陈规陋习，赶走寂寞孤独，勇敢的追求完美的人生。
世道没有容忍他的选择，三段没结果的爱情，也如他的人生一样，爱或者不爱我，爱就在那里！不悲不喜。
权欲是种无形的东西，有些人把看成了生命，控制不住自己的X。而仓央嘉措根本就没有理会这些，他不想被人当做玩偶，也不愿做无谓的傀儡，他想做一个真正的人。当然这是不能被某些人所接受的，打击报复像魔鬼一样向他袭来。
1705年，康熙皇帝收到了 拉藏汗的奏折，以仓央嘉措不守清规为由，要求废除他六世XX的封号。康熙诏准后，押解北京X行处理。
那么仓央嘉措到底去了哪里？有很多种传说：
一。押解途中，在青海湖附近圆寂。
二。在千军万马中，施展神通跳脱，去了印度、尼泊尔。
三。押解的途中，钦差理解不了康熙不清不楚的圣旨，放了仓央嘉措，最后在阿拉善圆寂。
四。到了北京后，被康熙送往五台山终老。
五。在布达拉宫被人毒死，他的灵魂化作仙鹤，在理塘附近一直守护着藏族人民。
但我想，仓央嘉措不会轻易的死去，以他那种夺人的才气，勇敢无谓的智慧，我相信第二种和第三种说法。
他传奇而又神秘的一生，给我们留下了六十六首绝美的诗歌，我们读着他的诗歌，多么希望他能有一个圆满的前程，走完这一生。
感谢您的阅读，欢迎阅读我的其它文章，我是禅悟净慧，谢谢！！
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仓央嘉措就在这里：地球，他走进了千万人民的心中，也走进了万千善良多情的人心，不曾远离。
仓央嘉措是六世达喇X，门巴族，格鲁派的大活佛。法名罗桑仁钦仓央嘉措，X历史上著名的诗人、政治人物、六世XX。
他是一个非常有话题的历史人物。
争议一、他出生在藏南察隅的达旺，这里属于我国的错那县，但现在此地却被印度非法占领，可见印度的无理；
争议二、他出生在藏传佛教红教宁玛派家庭，但却被黄教格鲁派选定为XX转世；
争议三、他是宗教领袖，但更是情歌王子；
争议四、他是六世达喇X，但却曾被剥夺XX称号，说是伪僧；
争议五、他在青海湖边圆寂，但民间传说他却在他地传法；
争议六、他的诗歌独树一帜，但不同身份的人却都能看到自己想看到的理解；
还有很多，这里就不再多说了，有兴趣的人可以自己查阅。
仓央嘉措到底去哪里了，他已经融入了X文化里了。他最后作为政治牺牲品献祭了，我们可以大胆猜测一下仓央嘉措的最后归属：
在拉藏汗夺得XX后，宣称仓央嘉措为伪XX，同时立噶桑嘉措为新的六世达喇X，仓央嘉措被康熙要求押送到北京对质，这就出现了几种可能，一在X拉藏汗不能杀害仓央嘉措，毕竟仓央嘉措是六世达喇XX，这在当时的X、青海等等僧俗之间是共识，他若明着处死仓央嘉措，会被康熙皇帝责难，各方势力会一起向他发难。所以仓央嘉措被押送到青海湖边是非常可能的，为什么是青海湖边？因为这里有仓央嘉措的大批信众，而且这里距离中央路途近，并且又是青藏势力的边缘地带，只是到了青海湖边的到底是活着的还是已经圆寂的六世达喇X就不好说了，因为这里的人，不论X还是贫民、僧侣还是凡俗都是仓央嘉措的信徒，拉藏汗不会让他们把仓央嘉措救下，也不会让康熙在北京问询仓央嘉措X事务，这样会让仓央嘉措有回返X的可能，就是不回也不利于他新推的XX的威信，所以在青海湖边有了几个版本的传说：
一、仓央嘉措在此禅定、圆寂；
二、押送的信众释放了仓央嘉措，他游历内地各地，最后落脚阿拉善传法；
三、被清帝幽禁在五台山，抑郁而终；
四、被押送的信众释放，在青海湖边做一个普通牧民；
五、在押送到北京的路上，被拉藏汗的亲信杀害，假传消息，病逝于青海湖边。
这里面有着人们许多美好的愿望，希望仓央嘉措大X能有美好的结局，因为从他的诗歌里我们能看到一个美好的心灵，而且他是笃信佛教的大德高僧，在众多各派大活佛的教育和培养下，尤其是班禅活佛的培养，定然是佛教大学者，人们喜爱他、尊敬他。
但我想最有可能的就是第五条了，第一条那也算是自然解脱。其他几条难以实现，因为他的政敌不会让他活着到达青海更别说北京了。如果活着到达青海，那么在他信众的势力范围内，他就可以X，去到北京，他就可以申诉，清帝也不好处理，既不能杀他，送回去又有难度，养在北京，又会被他的信众诟病。
不管怎样，尘归尘、土归土，仓央嘉措还在这个宇宙里，就在我们生活的地球里，就在我们身边，他的诗歌依然感染着人们，他的智慧依然启迪着人们，他的慈悲依然滋润着人们，这就足够了。
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仓央嘉措被政敌拉藏汗所杀
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曾经的X王仓央嘉措自从被押解到西海湖一带失踪之后，就以隐秘的身份四处X，最终于1746年去世，享年64岁。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在X街头，我是世间最美的情郎！”
仓央嘉措也是被很多人所痴迷的诗人，这是他最著名的诗句，表达了他当时被人控制和心中的追求。
仓央嘉措的故事。
仓央嘉措是他的法名，真名是计美多吉协加衮钦，1683年出生于藏南门隅达旺纳拉山下一个门巴族的朴实农民家庭里。
1682年2月25 ，布达拉宫刚刚重建竣工，可是恰逢五世X罗桑嘉措圆寂。他的亲信弟子桑结嘉措为了继续利用五世X的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外宣布XX已“入定”，静居高阁开始长久修行，来人一律不见。宫中一切事物均由桑结嘉措这个“第巴”（X手下掌管事务的高官）负责处理。
其实这是桑结嘉措的阴谋。他一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝；一面赶紧派人到民间寻找转世灵童，以便万一真相败露，能够有人马上接替X的王位。
派下去的人选定了X南部门隅纳拉山下，因为这里偏僻，容易保守秘密；再一个就是这里大多信奉佛红教（藏传佛教的宁玛派），如果在这里找一个黄教X出来，必将有利于桑结嘉措扩大自己的黄教势力。
按照黄教的规矩，哪个婴儿抓到了前世X的遗物，就证明是X转世。仓央嘉措就这样被桑结嘉措选中为X转世灵童 ，但是仓央嘉措的父母却一直被瞒着。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱时，偶然从俘虏嘴中得知X五世X早已圆寂十四年。原来，蒙古准噶尔部的首领噶尔丹早年去XX时，与正在X的桑结嘉措结为了好友，两人分别掌控蒙藏大权后，桑结嘉措一直期望能够联合噶尔丹的部队来增强黄教的实力。由此准噶尔部的俘虏才知道X的内幕。
于是康熙致书桑结嘉措到底是怎么回事。桑结嘉措一面向康熙认错，一面派人去接仓央嘉措来X，并于1697年10月25日在布达拉宫为仓央嘉措举行坐床典礼，成为六世XX。
仓央嘉措在布达拉宫受到严格的监督，只准他学经修道。桑结嘉措命令老师何时何地都监视着他，而他总是借故出去散心。
仓央嘉措原本出生X教，没有禁止僧侣娶妻生子，而黄教则是严厉禁止的，甚至不准接近X。仓央嘉措根本适应不了黄教规定。
名义上是XX，但仓央嘉措只是个傀儡，大权掌握在桑结嘉措手里。由于生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措因此十分郁闷，所幸纵情声色，以此来表达对X爱情的向往和对戒律权谋的反叛 ，并经常写诗歌发X来。
他一到晚上就化名贵公子达桑旺波，来往于X街头酒家和民居，甚至有时身穿绸缎便装，手戴戒指，头留长发，醉心于歌舞游宴，夜宿宫外女子之家。
早在明末清初时，黄教就为取得XX权，而联合是蒙古和硕特部用武力击败当时执政X的藏巴汗及噶玛噶举派。可是和硕特部军队在X取得胜利后，却赖着不走。黄教又奈何不了和硕特部，始终不能独掌大权。
终于等到五世X圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争，以便独掌大权，进行X自治。1701年 ，和硕特部的继位人与桑结嘉措的矛盾更加尖锐化。到1705年，桑结嘉措终于决定先下手为强，于是秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭里下毒。
但是，毒杀未遂，和硕特部于是发动军队杀死了桑结嘉措。
然后，蒙古的政客们向清X报告说，首先是桑结嘉措叛乱而被杀，其次桑结嘉措所立的六世X仓央嘉措沉迷于诗文，X酒色，忽视教务，请清X贬废。
于是康熙下令将六世X仓央嘉措押送到北京来，听候发落。
蒙古军队护送仓央嘉措到哲蚌寺山下时，被武装的僧侣抢到了寺庙。而且僧侣们与蒙古军队展开了三天三夜的战斗。
为了避免无辜的伤害，仓央嘉措最后独自走出哲蚌寺，并写下了著名的“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用！”诗句。
然后仓央嘉措在去青海湖岸的路上坐下来打坐。善良的蒙古差役对他说：“皇帝颁布了一项严厉的法令，人们听到这一法令都非常害怕，担心您的生命会有危险，但却不知道怎么应付。”
而另一个。蒙古差役恳求仓央嘉措说：“你已经获得了你的自X，你要么死 ，要么自己隐藏起来，不然我们一定会被处斩。”
当时两个差役未经允许就释放了我。他们异口同声地向我哭喊，并反复说请藏起来，或者在青海湖边做一个普通的牧羊人，这样我们才会安心的回去。
仓央嘉措于是化了妆，消失在了东行的道路上。
从那时起，蒙古人民就说仓央嘉措已经去世，还有很多人误解为他在途中被谋杀了。
其实，仓央嘉措后来通过康定地区到了峨眉山、前后藏、印度，尼泊尔，青海等地朝圣，并化名创下东藏，还到过甘肃、蒙古、五台山等地解释经文、X。1717年，他曾到北京旅游，半年后回到蒙古的阿拉善旗，住在蒙古和青海一带。一路上与各地广结善缘，建立了良好的关系，取得了重大的业绩成果。
他在X途中著有《仓央嘉措情歌》诗集。
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