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封神演义中的燃灯道人是不是佛界的燃灯古佛?
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燃灯道人,出生时身边一切光明如灯故号燃灯。乃紫霄宫中三千客之一,玉虚宫元始天尊座下的首徒,阐教仙人之一。修行道场位于灵鹫山元觉洞职称大罗金仙,地位仅次于X,玉虚十二仙尊为前辈导师,故封神里有阐教副X之称,同辈师弟南极仙翁、云中子。
双抓髻,乾坤二色;皂道服,白鹤飞云。仙丰并道骨,霞彩现当身。顶上灵光千丈远,包罗万象胸襟。九返金丹全不讲,修成圣体彻灵明。灵鹫山上客,元觉道燃灯。
——《封神演义》·四十五回
坐骑:梅花鹿、金翅大鹏雕
弟子:李靖、羽翼仙。
法宝:紫金钵盂、乾坤尺、一百零八颗念珠、二十四颗定海珠、琉璃灯。
九宫山下化解李靖、哪吒父子恩怨匆匆一瞥,到金鳌十天君摆下十绝阵燃灯道人正式亮相。代姜子牙执掌兵符指点十二金仙破一一破阵,会峨眉山赵公明、探三霄九曲黄河阵、协助云中子在绝龙岭火烧闻太师、念珠降服蓬莱岛羽翼仙、收服琉璃灯芯马善、指点广成子借天地四方旗克制番天印、金鸡岭战孔宣、随四圣闯诛仙阵以定海珠痛打通天X、万仙阵斩杀金灵圣母。
九重云鸿钧老祖下界为封神大战一锤定音后,燃灯道人再无出场,那么,后来他去了哪里呢?看官别着急,我们接下来看问题,《封神演义》里的燃灯道人是不是佛界的燃灯古佛呢?
闻太师攻打西岐首战失利,随即从金鳌岛请来十位天君相助,姜子牙遭姚天君暗算差点魂飞魄散,十二金仙又泥菩萨过江自身难保。众人正无计可施时,一位相貌稀奇形容古怪的道人跨鹿乘云而来。
一天瑞彩光摇曳,五色祥云飞不彻。鹿鸣空内九皋声,紫芝色秀千层叶。中门现出真人相,古怪容颜原自别。神舞虹霓透汉霄,腰悬宝录无生灭。灵鹫山下号燃灯,时赴蟠桃添寿域。
——《封神演义》·四十五回
来者正是灵鹫山燃灯道人,原著中称其为仙人班首佛祖流源。之后会赵公明在五夷山散人萧升与曹宝的帮助下,获得了成道的重要道具定海珠。此宝自元始出现曾照耀玄都紫府,此珠后来光大西方释门,化为了二十四诸天。何为二十四诸天呢?诸天是佛教用语指护法众天神,佛经言欲界有六天,X之四禅有十八天,无X之四处有四天,其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神总称之曰诸天。
《长阿含经》卷一:“佛告比丘, 毗婆尸菩萨 生时,诸天在上於虚空中,手执白盖宝扇,以障寒暑风雨尘土。”
因此,二十四诸天就是指佛教的二十四位护法诸神又称“诸天鬼神”,分别为功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
我们知道燃灯道人是阐教元始天尊座下的门人,获得证道的法宝定海珠怎么会跑到西方添砖加瓦呢?万仙阵后燃灯道人再无出场,原著中虽然没有明确交代归宿,但仙人班首佛祖流源以及定海珠化二十四诸天等迹象,言外之意是告诉我们燃灯道人后来加入了西方阵营。同去的还有十二金仙中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人(此为三大士)以及惧留孙。这几人都是阐教顶尖高端人才,为什么会跑到西方呢?非也,他们并非拔旗易帜而是元始天尊甘心情愿送去的。
界牌关通天X摆下诛仙阵,八景宫太上老君也无可奈何,多亏西方接引道人与准提道人相助才破解难题。之后,元始天尊客气的对西方X说:“为我等门人犯戎动劳道兄扶持,得完此劫数尚容称谢!如何谢呢,西方教刚刚起步人丁单薄,虽然万仙阵收获不菲,但大多是些质量差的山寨货,严重缺乏正宗的管理人才。所谓来而不往非礼也,君子一言驷马难追,何况元始天尊还是堂堂圣人,不仅要谢还得报之厚礼。而燃灯与文殊广法天尊等人在阐教是精英中的精英,故作为厚礼被送到西方。
那么,去了西方的燃灯道人是佛界的燃灯古佛吗?
毋庸置疑,就是。
西方是接引与准提两兄弟以莲花化身开创的西方教,也就是佛教的前身。小说《西游记》与《封神演义》可以说是神话行业的扛把子,虽然后者写的是前者之前的故事,但前者成书早于后者。“封神”在创作中也参考了“西游”里的人物,而燃灯道人就是以佛教燃灯古佛为原型创作而来。燃灯佛是过去庄严劫X世的千佛之一,因出生时身边一切光明如灯,故名燃灯佛又名锭光佛、定光佛、锭光如来、普光如来,与现在佛释迦牟尼以及未来佛X并称为三世佛。
却说那宝阁上有一尊燃灯古佛,他在阁上暗暗的听着那传经之事,心中甚明,原是阿傩、伽叶将无字之经传去,却自笑云:东土众僧愚迷,不识无字之经,却不枉费了圣僧这场跋涉?问:“座边有谁在此?”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道:“你可作起神威,飞星赶上唐僧,把那无字之经夺了,教他再来求取有字真经。”
——《西游记》·九十八回
这是西游里出场的燃灯佛祖,据传燃灯佛曾为释迦牟尼授记,《金刚经》云:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。而释迦牟尼就是西游里坐镇大雷音寺的如来佛祖,清代《破邪详辩》上有诗云:“初会龙华是燃灯,二会龙华释迦尊,三会龙华X祖,龙华三会愿相逢。”由此可见燃灯佛祖的地位在如来佛祖之上。
按《封神演义》里的故事情节,燃灯道人得道之时,佛教还是接引X执掌的西方教,过了千年以后佛教在兴起,也就是释迦牟尼佛当政。在这之前燃灯道人、三大士以及惧留孙奉元始天尊之命,前去辅佐西方释门,应该说是日后佛教中的元老人物了。论地位道行燃灯道人原本就在三大士与惧留孙之上,其成就自然也高。当释迦牟尼佛管理佛教时,燃灯佛祖像接引与准提一样也应该退居二线了。
原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏,都侍立左右听讲。
——《西游记》·第五回
这里提到燃灯古佛与太上老君在朱陵丹台上讲道,说太上老君讲道名正言顺,而燃灯古佛已在佛教成就佛位,不是应该讲经吗?其实并不稀奇也没有冲突,一来红花白藕殊途同归,二来燃灯古佛原本出身道门,未入西方教之前就已经是十二金仙的授课老师,地位仅次于元始天尊与太上老君。也正是因为这个缘故,才有资格与太上老君同台开课。
因此,佛界里的燃灯古佛就是《封神演义》的燃灯道人。只不过在封神里是元始天尊座下的阐教弟子故以道人相称,进入西方教成就正果被封为佛祖,因立下无上功德所以称为燃灯古佛。
就像张某以前是主任,人们便称呼为张主任,后来升为经理自然就是张经理了,但是人还是那个张某。而燃灯也是如此,灯还是那盏照亮一切的灯。
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其他网友回答
按照《封神演义》所体现的内容来看,燃灯道人是佛界的燃灯古佛。
因为《封神演义》中的燃灯道人就是根据燃灯古佛为原型写的。再则,在书中关于燃灯道人就有这样的描写“真可谓是:万佛班首,祖佛源流”。从这句话也可以说明燃灯道人和佛界有着千丝万缕的关系,并且还是佛界中地位很高的人物。
至于作者为什么会把燃灯古佛写成燃灯道人成了阐教元始天尊的徒弟,因为《封神演义》所主要讲的是道教,其本身就有崇道抑佛的因素。
这跟《西游记》恰恰相反,《西游记》是尊佛抑道,所以孙大闹天宫时,天庭诸神无可奈何,非要如来佛祖出手才能X。
天庭诸位大佬难道拿不下孙吗?其实并非如此,只不过作者要体现出佛界,所以像太上老君那样的道教领袖不出全力,露手的机会都给了如来佛祖。
在佛界,燃灯古佛地位极其尊贵,是纵三世佛之过去佛,是释迦牟尼之前的佛。燃灯古佛是过去佛,释迦牟尼是现世佛,X佛是未来佛,
其实,在《封神演义》中,阐教有不少角色,后来就变成了佛教中的人物,如文殊广法天尊变成了文殊菩萨。普贤道人变成了普贤菩萨,慈航道人变成了观音菩萨。
当然,这只是按照小说内容来论的。
毕竟《封神演义》中的燃灯道人、普贤真人、文殊广法天尊、慈航道人的形象都是以佛界中的燃灯古佛、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨为原型写的。
因为两者有千丝万缕的关系,所以笼统的说,燃灯道人就是燃灯古佛。
不过,要以严谨的说法来看的话,燃灯道人就是燃灯道人,而不是燃灯古佛。因为他们两者本就是两个世界的人,也是两个不同出处的人,比如燃灯道人就是《封神演义》中的人物,那时还没有佛界,只是西方教。
在《封神演义》中,燃灯道人是元始天尊的弟子,是阐教的副X,在阐教中地位尊贵。虽然玉虚十二仙和燃灯道人是师兄弟的关系,但燃灯道人却有代师授徒的功劳,所以玉虚十二仙也要叫他老师。
总的来说,燃灯古佛是燃灯道人的原型。这说明燃灯道人的身上有燃灯古佛的影子。但严格的说,两者并非一个人,毕竟原型和事实还是有很大差别的。当然,若非要说是一个人,也并非空穴来风。