网友提问：
在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？
优质回答：
在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？人生在世几十年，历经辛苦离世间。化为尘土化为烟，亲人谁不泪涟涟？
人来世间说长不长，说短不短，只有光阴几十年，人生下来眼晴鼻子嘴巴，五官面相就形成了”苦”字形。一个人十月怀胎从娘中的腹中呱呱坠地，父母把你当着宝贝关爱呵护你，到了八岁让你入学读书，十年寒窗步入社会，父母也关心你，为你建房，娶妻生子，光宗耀祖，奉献精力。你和儿女大了，父母老了，撒手离开人间，父母就是我们的X，去世了谁不痛断肝肠，泪如X。
中华X是个有着五千年历史的文明古国，忠、孝、礼、仪是我们的光荣传统，一个人去世烧七的习俗也从古时流传下来。在农村有这样的习俗”烧七”，烧七是这样算的，从亲人离开我们的日子算起，每七天就要上坟绕纸祭祀亲人，烧七时子女亲人都要穿上白色孝衣，走到坟前烧纸祭祀，每七天一次都要这样做，以缅怀逝去的亲人，到了”六七”四十二天，是亲人出灵的日子，人们把家中每天祭祀的灵屋烧给亲人，这叫”出灵”，出灵后还有一七也要烧纸，这样七七四十九天，亲人的灵魂就远离了我们去了天堂。
七七烧了，我们对亲人的思念还没有完结，当年的清明，春社(春分前后，秋社(秋分前后)，我们也要上坟祭祀亲人，春社、秋社祭祀后，百日也要上坟祭祀亲人，百日是从亲人离开我们之日起满一百天的日子。第二年春社、秋社也要上坟祭祀。亲人去世后第一年春节要X绿纸对联，第二年春节贴黄纸对联，第三年春节才可X红纸对联。守孝三年后，我们每年清明节、七月十五中元节、冬至节、春节，都要上坟祭祀故去的亲人。所有这一切，都是我们对逝去亲人的怀念。
今日头条创作者：何满贵
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大家都承认人生在世不容易，可其实去世后也是很麻烦的，不知去世之人是否知晓，但活着的亲人继续忙活着，烧七烧八，规矩也不少，特别在我们农村，今天山村梅花来分享一下我们这与烧七有关的讲究。
第一，人去世后要烧七个七，有地方也称是“做七”，烧七原因说法不一，我理解如下。（1）人咽下最后一口气，灵魂便要踏上一条不归X路，在这路上也是不平坦的，传说人都有三魂七魄，每七天遭受一次痛苦，散去一魄，一年散去一魂，亲人为了让其有力气承受且顺利到达波岸，就每七天为其送些吃的和钱财，就有了“七期”与“三X”。（2）当我们失去亲人时，都会经历那种撕心裂肺的疼，通过烧七，每七天到坟上哭一下，诉说一下思念之情，七七过后是烧百日，再是烧X、三年，随着时间推移，活着的人慢慢接受亲人去世的现实，渐渐从悲伤中走出来。
第二，在我们这烧七讲究也很多，一七、三七较大，五七最大，这三个七亲戚朋友一般都去坟地祭祀。二七、四七、六七属于小七，白己直系亲人参入祭祀。而且对于有身孕或七岁前的孩子是不参入这些活动的，特别是头七前，太小的孩子不可接近去世人呆的房屋，传说去世之人的魂魄还在房屋周围游荡，过了头七之后，就会登上望乡台，开始X路之行，一去永不归来。
梅花人过半百虽不是X之人，但也真真祝福那些早走的亲人们，希望在天堂不再受疾病折磨，忘记一切，快乐每一天，我们也会好受一些。
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说到这人去世后为什么要烧七，不禁想起有人说的:人这一辈子无非就是生与死两件大事，有人说，这人出生后，就得用一生的时间去准备死。所以说农村人对于生死这两件事看得比较重，尤其是死。
农村人去世之后，要烧七的习俗据说是源自古代人们对于佛教中六道轮回的说法。阳世的亲人每隔七天为死者烧一个七，共七七四十九天。相传每七天为一限，逝者在阴间寻找生缘，以求再次投胎轮回。七天不行便等下一个期限，待到七七四十九天期满，必能寻到一生处轮回。而阳世亲人则每七天一上坟祭奠，为逝者烧纸送钱，打点盘缠等，以供逝者在阴间花销。所以，这千百年来烧七的习俗一直流传至今。
烧七的讲究
我们胶东农村，人一死，便要先烧”倒头包袱″，上面写上逝者的生辰八字及去世时间在院子内焚烧，然后去土地庙”报庙″，算是在土地爷那里点上了卯，报上了阴间的”户口”。然后是第二天晚上”送盘缠”，送盘缠的时侯要扎”纸马″，以供逝者路上当脚力使用，三日后出殡下葬。
从逝者去世那天起，每七天为一个七。第一个七称为”头七″，农村人一般按星期计算，如果说逝者是周日去世，那么头七便是下个周的周六。以后的每个七都是周六烧，直到烧完七个七为止。所以七七也叫”遍七”，是指都烧遍了的意思。
农村人将头七、三七、五七看得较重，而二七、四七、六七、遍七较淡。而头七、三七、五七中，五七又最为隆重，也要扎纸马等大件在祭祀时焚烧，同时宴请曾经帮过忙处理后事的亲戚朋友及街坊邻居。
农村人认为，逝者在烧头七时尚未离去，所以有一些幼儿能从坟头的茔门处看到逝者。而这逝者头七也能”记人″，他(她)留恋人间的亲人，更惦念前来烧七的每位亲人，而且巴望这些人每个七都能到坟前来。
而农村人有个讲究，每人要留一个七，不能全烧遍了。所以这二七时一般女儿不去，儿子去烧烧完事，而六七则儿子不去，女儿前往。等到遍七烧完，这近期的七才算告一段落。
如果逝者在这七个七当中，有一个七正逢农历初七、十七或二十七，那么这人在阴间的”罪过”就比较重。按农村人有话，叫”天七”，亲人便要在这天用白纸做成与逝者年龄相同数量的三角纸旗，烧七时插到死者坟头上，以期抵消逝者的”罪″。
除了七个七外的祭日
胶东农村除了这前期的七个七以外，还有烧百日、一X、二X、三X及生日等要烧。这其中又以三年为最大，也要宴请宾朋。
不论是哪个七，这孝子孝孙都应在坟前磕头施礼。过去讲究三拜九叩，礼数特别繁琐，有时候就是让咱看上几遍，也学不全。而那些上了年纪的老人却十分讲究，什么”人三鬼四″都要遵循。不过现今很多地方也都从简了，因为十分懂得人也不是很多了。
等到三X烧完之后，以后上坟拜土就是清明节及十月一了。
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农村丧葬习俗为逝者烧七纸不是七个七，而是十个七，因为阎罗殿有十殿X，每个七就是说死者的灵魂要经过一个X殿的审查。
一:排七
第排七就人死后按七天一“七”，一直排到十“七”，这样一来就是十“七”七十天。我们这里排“七”是这样排的，夫妇双方去世一个按七天一“七”，二人都去世，按六天一“七”。
二:犯七、撵七
七天一“七”，如果某个“七”看好于初七、十七、二七重合，这叫犯“七”。如果六天一“七”的话，某一个六天“七”看好处在初七、十七、二十七的头一天叫“撵七”。
三、浇七
如果是前两种“七”的话，叫“犯七”，“犯七”是用无根水浇“七”。在我们这里“犯七”时浇“七”还有两句歌决:“你犯“七”，俺浇“七”，满堂儿女来救你”。
四、烧七的传说故事
人去世后，其魂魄到阴间阎罗殿接受十殿阎罗的审查，每一阎罗王要对其魂魄进行七天的审查，这七天的第一天有殿前小鬼黑白五常带上你的魂魄，披茄戴锁回到其家中调查，第一阎罗王所的其在人世间的恶迹证据，逝者的子女会在第一七的天未亮时烧纸钱，烧纸钱的目的是给小鬼黑白五常，让黑白五常带上钱，在第一阎罗王面前替先人美言，不给阎罗王提供太多的证据，这样阎罗王就不会追究先人在阳间所做的恶迹。这样依次类推至第十殿X，到了第十殿X时，就时决定先人魂魄的去从时了，每一七你按时烧纸，并且烧的越多越好，从第一阎罗王到第十阎罗王没有太多的恶迹证据，先人的魂魄就可以投胎转世了。如果逢“七”时你没有按时烧纸的话，你的先人魂魄是要遭殃了，有可能被第十殿阎罗王打到十八昙地狱去受罪的。
附:十阎罗王的职责和姓名
一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
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烧纸是一种祭祀和X形式。生活了几十年的亲人，突然离逝而去，人们肯定悲动万分，难舍难离。所以从烧下炕纸以后，还要烧浮三纸(未安葬的第三天)，安葬后烧七七纸，以作追思。随后烧五十、百日、X纸，一至三X。时间从天天烧到七天一烧，再从五十天到一百天，再到一年，让人们慢慢地从痛苦中走出来，慢慢地淡化!
