网友提问：
为什么很多地方要在农历三月初三这一天举办庙会？
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农历三月初三，又称“上巳节，相传是黄帝的生日，所以古代有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
上巳节主要是古人为了表达追古慕古的情怀，沐浴更衣，祭拜祖先。在春秋时期就已在流行，至唐代逐渐淡出人们的习俗，和寒食节一样习俗融入清明节了。我们中学学习论语时有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”应该就是描写当时的情形。
因为人们出行到庙宇里去祭拜，因人流量大，卖吃的，卖好玩的，还有卖艺的就因势而来，就慢慢地形成庙会。
除去X外，我国其他少数X也有过农历三月初三，但节日的意义不一样如土家族这天是“情人节”，苗族是“情歌节”等等
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自古及今为X神仙诞生日而举行的庙会
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三月三是我国传统的上巳节
三月三的道教传统内涵
西王母在每年的三月初三这天，在瑶池举行盛大的蟠桃会
道教真武大帝的寿诞
三月三为轩辕黄帝圣诞
抄录自泰山碧霞祠上巳节
上巳节是中国古老的传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。此节在中国流传时间甚长，不少地区至今尚有余韵可寻，当然在节日性质和内容上已发生了不少变化；此外，一般多认为当前南方许多少数X中盛行的各种以三月初三为期的节日活动，也与古代的上巳节有渊源关系。
“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。
《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《后汉书·周举传》：“六年三月上巳日，(梁)商大会宾客，宴于洛水。”因知在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三，遂成X水边饮宴、郊外游春的节日。杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”云云，就是对唐代长安曲江风景区内节日盛景的描绘。
上巳节还是古代帝王招魂续魄的日子，郑国习俗，上巳日在溱水淆水进行招魂续魄的祭奠。
蟠桃会，
天界各路神仙都赴瑶池参加盛宴，而人间的信众则纷纷前往各大宫观烧香祈福，因此农历三月初三也成为了一个重要的道教节日。
晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：
“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;
沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”
传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
真武大帝
全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术地阐释，说明了人们在三月三X真武大帝的来由和意义。
人文始祖轩辕黄帝
与神农炎帝及东夷族、苗族祖先蚩尤同为中华X的共同祖先（河北涿鹿有中华三祖堂）。炎黄二帝，开疆拓土，促进了X大融合。开创了中华文明，创造了中华文化。划九州岛岛，定中原，繁衍了炎黄子孙。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称为黎民，通称为黎民百姓。是中华X形成的主体之根本。
传说上古时期，有一个叫熊国的都城，而黄帝的父亲少典就是熊国的国主。另一说法为，公元前4856年，在当今河南新郑轩辕丘，有一个名为龙图腾的国家，龙图腾的君主就是黄帝的父亲少典。一年，农历三月三的时候，宫殿中传来了婴儿的啼哭，于是人们便将农历三月三认为是黄帝诞辰。
后世对黄帝十分尊敬和推崇，不光修建了黄帝陵、黄帝庙等X场所，也会在农历三月三举办黄帝诞辰X活动。从春秋战国时X始，就有在农历三月三祭拜黄帝诞辰的活动。根据《史记》、《山海经》、《易经》等书籍记载，皇帝故里是在河南郑州新郑市。在春秋战国时期的史书中，就有关于朝拜黄帝的记载。到了唐代后期，每到盛世时，X者都会在黄帝诞辰日举办拜祖大典。如今，这一规制在民间广为流传，每年农历三月三时，民间都会发起对黄帝的祭祖活动，以示炎黄子孙精神的薪火相传。
道教中三月三是葛天师飞升日、太乙救苦天尊下降日、翊圣真君下降日、五方雷神下降日。
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清明鬼门开是进，收，钱的！三月三鬼门开是让没收到钱的出来要钱的。十月一鬼门开是让收的少的花完了的回去要钱的[灵光一闪]
