网友提问：
拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？
优质回答：
答，说起泰国的“匍匐跪拜礼”，还是先从我国古代的“跪拜礼”说起吧。
在我国古代，没有凳子、椅子，也没有桌子，只有很矮的“几”，人们是席地而坐的。
通过，席地而坐的坐法有两种方式，一是X放在前面的盘腿而坐；另一种是用自己的双脚后垫着X的跪坐。
第一种坐法，坐久了，X发麻，会下意识地伸开或张开，被称为“箕坐”，这就等于打开X，而先秦时代的人穿得裤子都是没有裆，可知，是一种非常不礼貌的举止。当年，荆轲刺秦失败，掷刀刺秦王不中，自知难逃一死，就箕坐着，仰天而笑，以示对秦王的蔑视。
第一种坐法既然有这样的弊端，那么，流行的就是第二种坐法——跪坐
在这种跪坐姿态的基础上，如果要对一个人行礼，只需要把原本放在膝盖上的双手放到地上或席子上，身子稍往前倾，就完成了。
不难看出，对本来就跪坐的人来说，跪拜礼是一种十分方便的礼节。
而且，行礼者和受礼者原本都跪坐在一起的，向对方行跪拜礼彼此的高低区别不大。
但是，刘邦统一天下，为了找到当皇帝的感觉，让叔孙通去制订一套礼仪。
叔孙通就对跪拜进行了更细致的修改，比如要五体投地，身要在裤裆以下，额头要磕到地面，不许抬头看皇帝等等。
这么一来，刘邦本来就端坐在高台之上，再这么往下一看，满眼全是紧贴在地面的脑袋和身子，一下子就有了仰视苍生的感觉，爽不可言。
叔孙通也因此立了大功，得到了500斤黄金的赏赐。
不用说，这套礼仪沿用到清朝，人与人之间的高低差别就更大了。毕竟，清朝人的生活起居和现代人差别很小了，有椅、有凳，行这样的跪拜礼，既不方便，也给行礼者的心理造成极大的自卑感。
到了近代，就废除掉了。
泰国原本是中国的藩属国，他们的礼仪，很多是学习中国的，并进行了修改和发展。
那么，中国的“跪拜礼”被修改成了这个样子：下跪前叠腿侧坐，下跪后，不但要求双膝着地，身体也要贴着地面，头前额、双手掌及手肘触地。礼成、上身挺起，X继续匍匐侧坐，双手继续保持合十。
不难看出，跟中国古代跪拜礼最大的不同，就是要求下跪前叠腿侧坐，成匍匐状，因此称为“匍匐跪拜礼”。
为什么要增加叠腿侧坐这一项呢？
是为了防范行礼者居心叵测，猝起行刺。
这个动作，极大的限制了“暴起”行刺和溜走。
和中国一样，本来泰国也已经废除了这一礼仪了。
但拉玛九世在上世纪五十年代末，眼见X日落，为了增加王室威严，在王室军官沙立的配合下，恢复了匍匐跪拜礼。
现在，泰国王室的匍匐跪拜礼，成为了世界政坛上的一道独特的风景线。
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其实，虽说这种礼仪多用于泰国王室，但在民间，下级和上级，尤其是晚辈跟长辈之间，也常用这种匍匐跪拜礼。我当年在泰国某孔子学院当汉语老师的时候，学生们也这么跪我，虽说他们也比我小不了几岁，但师生的身份在那儿摆着，大家跪的非常自然。开始的时候，确实有些不适应，经历多了后也就见怪不怪了。
学校的日常活动中，我如果站着，学生们大多会弯腰、屈膝跟我说话。一些特别“传统”的，甚至会直接跪着说；我要是坐着的话，一般情况下，他们就跪着。一次我在体育馆见到学校一主任级的领导坐了个低矮的塑料凳子，跟俩儿学生们对话，那两个大小伙子就匍匐趴在地上，以手肘支撑身体，仰着头跟主任一本正经的交流。
实际上，这种跪拜礼自200多年前曼谷王朝开始之时就已经全国流行，但在19世纪末泰国的“文明开化”改革中，还被当成过“陋习”给边缘化了一段时间，但并非像某些网文中说的那样，被命令“废止”。
一百多年前的泰国，上流社会处处努力效仿欧式礼仪，公共场合男士鞠躬，女人行屈膝礼，除了国王驾崩，新王加冕等特别隆重而传统的仪式，平日里的大规模匍匐跪拜的场合并不常见。
直到“人民的国王”拉玛九世登基，这种“X残余”竟然又“卷土重来”了，而且，迅速被广大泰国人民接受，世代传承下来。
要说，以身作则践行“一夫一妻制”的普密蓬国王两口子，二人都有过在西方长期生活、接受教育的经历，行为做派都很“欧化”，洋气的很，怎么看，也跟这种“君权神授”式的伏地大礼都不搭配。
其实，虽说泰国是君主立宪制国家，但跟被架空后成了“签字工具”的英国、日本王室不同，泰国军政界各路派系身后的XOSS，就是泰国国王。比如，泰国宪法规定国王为三军最高统帅（并非礼仪上“装样子”的，而是可以直接发号施令的那种）；一定情形下，国王甚至有权否均议会的决议等等。
因此，我们看到，泰国自1932年6月的首次军事X后，已经发生了大小20次事X，颁布过17部宪法，举行了27次大选，组成过50届内阁，XX走马灯似的轮换，军人文官互相拆台，但拉玛一家一直享有崇高地位，父子二人稳坐龙庭。
更霸气的是，无论是军军X还是文官上台，首先要得到国王得认可，否则一切百忙！
在泰国，X可以被看成是文官X和军方互踩跷跷板，而国王是那个唯一能平衡各方力量的中心人物，也是最后的裁判和老好人。
（1992年，拉玛十世普密蓬国王在调停的首相与军方的矛盾）
所以，国王自然成了任何一届X要讨好的最重要的对象。
上世纪50年代，沙立·他那叻的军X通过X上台。为了取得王室的认可，他X一切机会表忠心，执政的口号都换成了大搞X的“X、宗教、君主”，并且自己带头，领着诸多X高层，在各种公开场合对普密蓬国王大行匍匐跪拜礼。而泰国王室这边呢，也默认了这种“复古”的风气。于是上行下效，自中央到地方，很考就刮起了一阵“跪拜风”。
而且，在泰国的国民教育中，一直把爱国和尊崇王室、敬拜国王联系到一起。就跟咱们从小被教育“爱党、爱社会主义”，长大了也要跟着单位进行政治学习，不断“整改”、“诊改”，时刻保持跟中央一致。
最直观的教育，就看泰国国旗，红色代表的是X和人民，白色是宗教，中间的蓝色代表的是王室；王室占C位，面积也最大，是整个国家的根本和精神支柱。这就如同咱们从小被教育五星红旗中，最大红星是党，位于中心来领导全国一般。不这么理解，就是不爱国。
对于泰国人来说，这种耳濡目染的成长环境和教育的结果就是，大家打心眼里认同——王室犹如神佛般至高无上，国王不仅是他们的政治领袖，更是他们的精神支柱和守护神，不尊重王室就是不爱国。
比如，在泰国，各行各业都喜欢摆放国王的画像来保佑他们平安顺利，就跟咱们挂财神、送子观音、文殊菩萨的功能类似。这也能理解，为什么泰国民众拜王室，就跟拜神佛一般虔诚。
实际上，泰国这种跪拜礼，真没什么必要过度解读，更没必要上升到什么X、X、奴性的角度解析。泰国人忌讳用脚尖指物或指人，为了表示尊重，就选择了趴下侧跪。人家这就个X习惯，用来表达尊重或者崇拜之情。不仅大臣、民众跪国王和王室，正式场合下学生也这么跪老师，子女也会匍匐着跪父母。
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最近泰国王室有很多新闻，包括王妃被废等，随之而来的就是泰国的这种在我们看来很奇怪的跪拜礼——
毕竟X也好，王妃也罢，给人印象最深的除了她们容貌之外，就是跪拜礼了。
因为这很特殊。
比如西方，英国法国通常的跪拜礼仪是屈膝单腿着地，东方更多是X跪拜，泰国这种半个身子的跪拜可以说是独一家了。
这种跪拜，不能叫做传统意义上的跪了，而是有点古代的五体投地的感觉。
只是泰国的跪拜礼是侧身，类似军队X时候的匍匐在地，而不是正面全身扑倒在地。
从这个角度来看，泰国的跪拜礼确实在全球而言都是很特色的。
这其实是泰国几百年来就流行的传统，王室既然认可，那么老百姓就上行下效。
不只是对王室有这种跪拜，对长辈、老师等需要尊敬的人，泰国人也用这种礼仪。
比如在寺庙经常看到人们对大德高僧也行类似的匍匐跪拜礼，在学校里，学生们对老师表达敬意的时候，也会集体下跪，当然就是这种匍匐跪拜礼。
既然是流行了几百年的传统，而且如今泰国还是君主制，所以现在的泰国王室依然用这种跪拜礼那就显得很正常了。
不过其实客观而言，这种跪拜礼在一些泰国人看来是陋习，不值得提倡。
因此在二战后泰国的自主独立X乍起，对王室的尊崇都削弱了，老百姓要改变泰国陋习的做法越来越强烈，包括这个跪拜匍匐礼也被边缘化，越来越少人用了。
如果二战后还有人这么行礼，很多人就会指责是旧思维，甚至被人笑。
所以这种礼仪在当时接近被社会淘汰的边缘。
但是因为后来泰国军人干政越来越强烈，特别是沙立·他那叻X后，为了稳定局势，压制所谓的泰国老百姓的追求X的活动，这位元帅开始把王室搬出来，用王室制度来制约社会上的革命意识。
他的做法就是大力提高王室地位，让老百姓眼中只有国王，没有什么西方X和X价值。
于是这位元帅一改过去国王在二战后成了摆设的地位，开始复古，包括给王室恢复了更多实际权力，也包括很多礼仪要模仿几百年前的范式。
当时正好是拉玛九世普密蓬国王时期，他那叻带头对国X行匍匐跪拜礼，表示尊崇王室。所以此时匍匐跪拜礼就复兴了。
此后军方和王室就结成了利益盟友的关系。互相支持和利用。
匍匐跪拜礼也就由此成了约定俗成的习惯。
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乍一听拉玛九世有点不习惯，但是如果说普密蓬国王应该就有不少人知道了，如今在位的泰国国王是普密蓬的儿子，称拉玛十世，普密蓬就是拉玛九世。
众所周知，泰国有两个很出名的礼节，一个是双手合十，一个就是匍匐跪拜礼。
在泰国面对尊长、高僧与王室成员的时候，匍匐跪拜礼是一种非常庄重严肃的礼节，不过这个礼节以往曾被废除，但是在拉玛九世时代，却又再次被恢复。
近代时期，英国与法国等西方国家强化了侵略，也开始染指泰国，当时的泰国还处在拉玛五世在位的时期，清朝被英法联军打得很惨。
拉玛五世察觉到了所有的变化，他在1868年开始了泰国的西化改革。
为防止重蹈越南跟缅甸的覆辙，拉玛五世也就是著名的朱拉隆功大帝，针对于泰国多个方面都进行了改变，而这些改革也有非常显著的成效。
当时拉玛五世不断强化军队的力量，以保卫泰国的安全，也由此拉动了军队的地位，这对于后来泰国屡屡出现军队掌权的情况，奠定了深厚基础。
由于拉玛五世的出色表现，也让他在泰国民众心目中树立了王室的威望。
随着西化的推进，越来越多的泰国人对于君主X产生了反对，也有更多的人希望泰国也学习英国，进行君主立宪制改革，尤其是在中国辛亥革命之后。
一战期间，沙俄、奥匈帝国、奥斯曼等诸多大帝国的王室纷纷被除掉，也冲击了泰国王室。
经济大危机时期，泰国王室再次成为了很多人的目标，人们希望让泰国君主制被改变。
那时在位的拉玛七世迫于事实，同意结束君主X，但仍旧保留了王室与一定X，这件事被称作泰国的宪政革命，奠定了泰国近代的君主立宪制基础。
倘若一直如此的话，那么泰国王室也就跟英国等国家差不多，成为没有实权的花瓶，但事实却并非如此，泰国王室仍旧在等待着机会。
事实上，泰国王室一直在民众心目中有良好的形象，再者，泰国国X拥有佛教法王身份，这在全民尊佛的泰国，王室基本是不可能被完全消除的。
最大的契机是，君主X结束后，泰国陷入长期的混乱状态。
时而军队掌权，时而民选内阁把持国家，彼此双方不停更迭权柄，为了让泰X持稳定，必须要出现一个能够左右平衡的角色，于是乎，泰国国王再次出现。
二战后全球掀起X运动的大浪潮，泰国的军X受到极大不满。
正所谓民意不可违，军X为了维持自身的地位，所以找到了泰王拉玛九世，也就是普密蓬进行合作，而这对于普密蓬来说，是个夺回大权的好机会。
作为交换条件，拉玛九世从军方那里拿回了大量王室产业，与此同时，大规模投资树立王室的高大形象，使得王室的威望在泰国不断上升。
这跟普密蓬本身的苦心经营也有很大关系，这位泰国史上深受爱戴的国王在位期间，王室的威望急速攀升，而这对于军X来说，也是个无法改变的事实。
泰国那时候绝大多数的人都是农民，拉玛九世用王室产业在各地兴修水利建设学校，甚至还亲自参与农耕，越来越多的泰国人，强力支持拉玛九世。
既然拉玛九世拥有如此的威望，军X也只有抬高泰王地位，才能获得支持。
也因为这个原因，当时的泰国军X恢复了很多君主X时代的礼仪，比方说著名的匍匐跪拜礼，甚至还恢复了所谓“冒犯君主罪”这个罪名。
也就是在这种情况下，拉玛五世时期因为近代化改革被废除的匍匐跪拜礼，在拉玛九世在位的时候被重新恢复，而原因，就是因为军X想要借此强化王室的地位与威望，拉取支持。
其实，跪拜礼在东方是十分常见的一种礼节，但是在不同国家地区，也有所区别。
泰国的跪拜礼算是非常夸张的一种，在行礼的时候几乎是五体投地，整个人都要趴在地上双手合十面向地面，头朝向需要跪拜的对象。
在泰国，能够接受这种礼节的，往往都是高僧、师长、长辈，最重要的就是王室。
泰国有个规矩，任何人遇到王室成员的时候，行礼都要是匍匐跪拜礼，所以一般的外国人如果不想行礼的话，那么最好避开王室成员。
当年恢复匍匐跪拜礼的并非是拉玛九世，而是其背后的军X，他们想借此恢复强化王室的地位威望，从而获取支持，从效果来看，拉玛九世与军X的目的确实已达到。
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由于泰国人非常尊重王室，每次国王出面，都可以使泰国国内迅速恢复平静，避免了国家陷入进一步X，因此拉玛九世收获了广大民众的支持。虽然有这么多的贡献，但拉玛九世在位时期，泰国却恢复了一项落后的制度，即匍匐跪拜礼。
匍匐跪拜礼在泰国历史悠久，我们如今看到泰国的新闻，也能看到泰国人面对王室，行这种大礼。这种礼节非常繁琐，并不是简单的跪拜，而是要双膝着地，身体紧贴地面，呈现出五体投地的匍匐跪拜姿势。具体的做法可分为三部分，第一步，下跪前，首先叠腿侧坐，双手合十，令拇指尖和鼻尖保持平行。第二步，行跪拜礼，双手及手肘触地，但仍需保持双手合十状态。第三步，礼成、上身挺起，X继续匍匐侧坐，双手继续保持合十。如果这期间，国王训话，行礼者需要保持第三步姿势，并直至结束。这种礼节在现代社会，被认为是一种落后的礼节，所以自从泰国实行君主立宪开始，匍匐跪拜礼一度被废除，但是在拉玛九世在位时期，泰国又恢复了这种礼节，这是怎么回事呢？
这些X仪式的恢复，无疑大大提高了拉玛九世的威望。靠着讨好国王，沙立和王室建立了紧密的关系，稳固了自己的执政地位。由此可见，匍匐跪拜礼是由沙立主导恢复，和拉玛九世并没有什么关系。但由于拉玛九世也是受益者，如今的学者对拉玛九世国王和沙立关系的看法各不相同，有些学者认为沙立在利用普密蓬国王建立自己的影响力，而有些则认为沙立实际上就是国王的工具。不过无论怎样，这套礼仪的恢复，起到了提高国王威望的作用，而对沙立自己也是有利的。沙立去世时，泰国进行了空前的二十一天的X。这也足见其得到了国王的认可。
