“焚琴煮鹤”是什么意思？
1、焚琴煮鹤的意思：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
2、焚琴煮鹤的拼音：【fén qín zhǔ hè】。
3、焚琴煮鹤的出处：宋·洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？”4、成语焚琴煮鹤的示例：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“～从来有，X几个知。”明施耐庵《水浒全传》第十八回：“怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非”。
延伸阅读
谁知道焚琴煮酒的典故？
出自宋·洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯?”
焚琴煮鹤解析:把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
宋朝胡仔在《苕(tiáo)溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种，用极清的泉水洗脚;在花丛下晒X;在山的背面盖房子;把琴劈了当柴火煮仙鹤吃;赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味;在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
焚鹤煮琴意思？
焚琴煮鹤，汉语成语，拼音是fén qín zhǔ hè，意思是焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》引《西清诗话》。
【出处】：宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤。”
煮琴焚鹤的意思？
煮鹤焚琴，汉语成语，拼音是zhǔ hè fén qín，意思是把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》。
成语释义
把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。
成语出处
宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
焚琴煮鹤十大典故
焚琴煮鹤典故
宋朝胡仔在《苕(tiáo)溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种，用极清的泉水洗脚;在花丛下晒X;在山的背面盖房子;把琴劈了当柴火煮仙鹤吃;赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味;在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
焚琴煮鹤解析
[释义] 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
[语出] 宋·洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯?”
[近义] 烧琴煮鹤
[用法] 联合式;作谓语;比喻糟蹋美好的事物
[例句] 搞旅游，建宾馆，无可厚非;但绝不能～，任意破坏植被、水源和野外文物。
焚琴煮鹤造句
1、“焚琴煮鹤”往往由于心灵的荒芜。
2、焚琴煮鹤把琴当柴烧，把鹤煮了吃。
3、意思和焚琴煮鹤差不多。
4、焚琴煮鹤，卖剑买牛。
5、释义犹焚琴煮鹤。
6、四曰“焚琴煮鹤”–把琴当柴，把鹤杀了煮着吃。
7、冬日乍寒，红酥手踏雪寻冰;玉宇飞花，虞美人焚琴煮鹤。
8、相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。
9、叫得人头皮发麻，反胃欲呕，真体会到了什么叫“焚琴煮鹤”，什么叫“大煞风景”!
10、这样的酒，如果用大海碗盛了，呼朋唤友吆三喝四，再划个拳，那就全成了焚琴煮鹤。
11、这焚琴煮鹤地X一脸惊恐地冲了出去，随着两声惊叫，胖子一个筋斗扎进了水中。
12、“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。
13、千古之谜本来就是色彩缤纷的梦幻，千万不可用单调的笔触去涂抹多彩的世界，焚琴煮鹤实在使人遗憾。
14、岂料遭逢“X”，焚琴煮鹤间，保子庵在劫难逃，瓦砾断砖，残墙断壁，X间空余凭吊，仅成追忆。
15、讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫去，眼不见心不烦，这样倒也好了。
焚香煮鹤意思？
应该是焚琴煮鹤。
“焚琴煮鹤”的意思是，把琴当柴禾烧，把仙鹤当食物煮了吃，比喻附庸风雅，糟蹋美好的事物。
和“暴殄天物”所不同的是，“焚琴煮鹤”还有大煞风景的含义。
和这些成语相比，文人们还是更喜欢“焚琴煮鹤”。
宋代金石学家洪适作《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？”
明代文学家冯梦龙有诗句：“焚琴煮鹤从来有，X几人知？”
焚琴煮鹤的典故和意思？
出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》卷二二引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”后多被文人骚客用来比喻附庸风雅糟蹋美好的事物。
冯梦龙就在“卖油郎独占花魁”里留下过“焚琴煮鹤从来有，X几人知”的诗句。数百年后的武侠小说家梁羽生，也写下过“焚琴煮鹤情何忍，掘宝怀珍意自伤”。
焚琴煮鹤的成语，自创造出来，多被用于贬意。
焚琴煮鹤的意思是什么，出处是哪里？
焚琴煮鹤一词，出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》卷二二引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”后多被文人骚客用来比喻附庸风雅糟蹋美好的事物。冯梦龙就在“卖油郎独占花魁”里留下过“焚琴煮鹤从来有，X几人知”的诗句。数百年后的武侠小说家梁羽生，也写下过“焚琴煮鹤情何忍，掘宝怀珍意自伤”。 焚琴煮鹤的成语，自创造出来，多被用于贬意。可仔细想一想，焚琴煮鹤的行为，也包含有深刻的道理。想古人之所以鄙视焚琴煮鹤者，无非是有柴、有肉、有好生活。假若身处绝地，燃火之物仅余一架古琴，能食的物品独有野鹤，为了生存下去，谁还能够追求那么多的美好，保持不煞风景的清高？只怕文绉绉的诗人在那种时刻，也会一边疯狂地瞪圆眼睛、流着口水，一边勇猛地挥扇、敏捷地加琴块，恨不得火烧得越旺越好，鹤身上能够撕下的肉最多越妙！ 在《庄子》中有一个故事。说一位韵律大师，多年来醉心于流行歌曲的创作，某一天却突然发现，自己把所有的时间与精力用在了韵律上，却忽略了自然的声音。当他把自己的琴砸了以后，方才把真正的五韵寻找回来。从这个道理上讲，局限于琴的音美及鹤的形美不也落了下乘？万事万物的美，都要归结于心中的美，不把琴魔烧掉，不将鹤魔咀嚼，怎么能够产生真正的佛心和禅意？ 在写文章和做人的时候，许多人追求词藻的华美和做人的完美。可一篇文章写得那么美干嘛？《菜根谭》里说：有妍必有丑为之对，有洁必有污为之仇。过多华而不实的东西，不但会令人反胃，还会犯下冲淡主题、不知所云的罪。努力追求完美的人，往往因为无法完美而受美所伤。文以拙进、大巧谢雕琢。这是古代骚客们后来总结出的道理，但仔细想一想，何尝不是做人的道理？不知道琴的悦耳与鹤的美丽，断然将鹤的脖子扭断，把琴劈做烧柴的人，实际上有着未经世俗点染的空灵。而知道鹤美琴雅的人，若仍然能够做出焚琴煮鹤的行径，便有可能是修行到了一定高度的大道见性。 “机械智巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。”人吃五谷杂粮，人与谷物合成了一个“俗”字，谁能免俗？敢于举世皆清我独浊，勇于不为雅所惑，该俗就俗，想俗便俗，其中的机趣与智慧，有多少人可以体会？
