你以双眸燃烧我的诗句，我以苦修等待天涯的相逢。
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文：黄中发
版式设计：龙灵子
学书法的基本要求是锤炼笔法。
然而，当我们拨开笼罩在经典中的层层迷雾后，却会惊奇地发现，经典作品之所以引起心灵震撼，是因为其中散发出来的是一份情怀，一份感动，以及强烈的生命意识。
现在很多学书者最重视的是技法，往往局限于书法技巧的学习和探索，而忽视了书法之源，即传统文化对我们的滋养。
当我们端一杯香茗，品味王羲之的《兰亭序》时，那种朗天清气，和畅的惠风扑面而来。我们可以和书圣一道从宇宙的大视野来思考人生，感悟生命。羲之对人生易逝的感慨，对人生的热爱，对人生忧患的拷问，传达了在有限人生中创造无限价值的积极信号。《兰亭序》被选入《古文观止》，是因为它自身的历史价值、文化价值以及哲思追寻。
当我们举笔探追颜真卿《祭侄文稿》墨迹时，体会到得是其真挚情感的自然流露，和哀愤极致的内心宣泄。在那些字里行间乃至卒不成字涂抹中看到的家国情怀跃然于纸，而使我们感动于心。这种家国情怀不仅仅于笔墨中，还在于颜氏一门一贯的切身行动中。这件作品就像一首悲壮鸣奏曲，成为千古绝唱，天地为之久低昂。
当我们触摸苏轼《寒食诗帖》脉搏时，那境遇的凄凉，内心的苦闷，性格的顽强，如寒夜的火炬，熊熊耀眼。情绪流转的笔墨交织着伤痛与呐喊，同时也有坚守与豁达。凄凉，其实就是高贵人生的一个历练过程。挫折，是精神力量的宝贵源泉。
不同于现代人的刻意制作，上面三大行书都是手稿，书写得是真情流露，支撑他们作品的是极致人格及深刻的文化内涵。如孔子说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。甚相其合。
书法作品唯有一个立体的呈现，才能震撼人的心灵，才能成为永恒的经典！
反观现在获奖入展的作品，有点画精到的，有对比强烈的，却很难看到震撼心灵的作品。其原因恐怕还是忽视了对传统文化的学习。完成一幅作品，其内容如仅仅抄写别人的诗、文，固不待言。纵然写自作诗文，如果缺少传统文化根基也将是空洞无物。试问，自己都打动不了，怎么能打动别人？
书法的高境界是在具备法度的基础上有情感表达，而情感表达是与诗、文内容相契合的。诗、文的内涵与高度是何等重要？
北宋期间，堪称一时书法领袖式的人物如周越，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等许多书家，文人学者都从师于他。但随他的弟子书法水平日益提升，眼界日高，完成了对周越的超越之后，又纷纷对周越书法的不足提出了批评，如黄庭坚说：“予学草书三十余年，初以周越为师，故X抖擞俗气不脱。”苏轼说：“草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴。”不难看出，他们批评周越书法的一个关键字是“俗”。也就是说他作品缺少传统文化的深刻。
山谷下面一段说得更清楚:“周散骑《千字文》，皆绝妙，同时极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣”。
值得玩味的是，我们现在知道北宋书法家周越，还是通过山谷等书家对周越的批评，这是否可以对现在学书者警醒？
古代经典书法所彰显出的风度和气象是后世难以超越的，其风流蕴藉、其潇洒飘逸，其中和之美，无不源于中国传统文化精神在艺术创作中的得到完美的体现。
儒家的“敦厚思想”，道家的”天人合一”，释家的“我心即佛”，成就了经典作品的不激不厉，线条的质朴无华，章法的自然多变，韵律的统一和谐。
书法就像一棵千年大树上的累累硕果。传统文化精神才是它的根，才是它的血脉，才是它的家园。
还是大文豪韩愈说得好，”养其根而俟其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”。
作者简介
黄中发，江西鄱阳人，现为鄱江书院副院长，鄱阳县书法家协会副X。喜翰墨，主攻行草.揉篆隶笔意,籍数十年临池,并乐从经史诸子百家中找养份，苦寻自家风貌。其作沉厚而显圆活;俊逸外发而劲健内含,重视线内运动的表达，强调节奏。一直从事书法教育。书法作品入展中国书法家协会主办的首届全国职工书法展，全国首届“长江杯”书法展。作品曾在书法报，书法导报，青少年书法报发表。艺术简介载入鄱阳县志。
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