道而弗牵强而弗抑全文
其全文如下:
“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则与，强而弗抑则易，开而弗达则思，与易以思，可谓善喻也。”
相观而善之谓靡靡是啥子意思
相观而善之谓摩的意思是使学生相互观摩而得到好处，叫做相互研讨。
此句出自《学记》，《学记》是中国古代一篇教学论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教学与教育问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据X考证，作者是孟子的学生乐正克。
文章阐明了教学的目的及作用，教学与教育的制度、守则与方式，教师的地位与作用，教学过程中的师生关系以及同学之间的关系，相对系统而综合地与一览了中国先秦时期的教学经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。
当其可致之谓时的意思
意思就是指在适当的时机进行教学。
这句话出自于《礼记·学记》。
原文
当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
译文
在适当的时机进行教学，叫做及时；不超越受教学者的才能与年龄特点而进行教学，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教育成功的经验
顾宁节而施之谓孙
此句应为：“不陵节而施之谓孙”。
意思是不超过学的人的接受能力而进行（教学），叫做合乎顺应。
此句出自战国时代礼记《大学之法》：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
译文：大学的教学方式是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教学取得成功的原因。
不陵节而施之谓孙藏息相辅
意思是：不超过学的人的接受能力而进行（教学），叫做顺应，课内学习和课外练习相结合。
原文出自《礼记·学记》：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
译文：大学的教学方式是，在不合正道的事发生之前加以禁止叫做预先防备；在适当的时候加以教导叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处叫做切磋。
“预时孙摩”啥子意思
豫时孙摩
读音：yùshíxùnmó
出处《学记》在“教之所由兴”与“教之所由废”的重要规律时指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
内涵：豫通预，预防。时：及时。孙通驯：循序渐进。摩：相互学习。
该守则对教育的指南意义：
豫，就是预防性守则。在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防。如果不良行为发生之后再去禁止，积习已深就难以矫正。所以这个守则标准教师在教育上要有预见性。
时，是及时施教守则。“当其可之谓时”，X完美的时机，及时施教，因势利导，就会取得良好的教学效果。否则，“时过然后学，则勤苦而难成”。
孙，是循序渐进守则。“不陵节而施之谓孙”，教育必须遵循一定的顺序（“孙”），根据学生的年龄特点与接受水平妥善地安排教育进度。否则，“杂乱而不孙”，不按顺序教育，就会使教育陷于混乱而难以收到效果。
摩，即学习观摩守则。“相观而善之谓摩”，学友间相互观摩，相互学习，取长补短，就能共同进步。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
