水浒传主要写了什么作者是哪个朝代谁？
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作者：明代施耐庵，还有一说是施耐庵和罗贯中合著。《水浒传》主要描写了宋代以宋江为首的梁山X。
首先，这种连提多个问题，中间却无标点符号加以表示的一句设问，估计许多人不感兴趣。这并不是问题有多难，设问者这种草率设问的态度，不光是对头条读者和创作者的轻视，更是对我国古代灿烂文学和作者的不尊重。
《水浒传》《红楼梦》《三国演义》《西游记》是中国古代四大名著。元未明初文人施耐奄所著小说《水浒传》（后有罗贯中加以整理），以北宋末年宋江X为主要故事背景，属于英雄传奇的章回体长篇小说。全书通过描写一百零八梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后X田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝X的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江X从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了X的社会根源，满腔热情地歌颂了X英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了X失败的内在历史原因。整篇著作作者站在被压迫者一边，歌颂了农民X领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于X、敢于斗争的革命精神。
孙悟空是哪个朝代的人？
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孙从五行山下出来时贞观年间。向后推，贞观元年是627年，向前500年就是127年，就到了东汉年间，但是又当了“半月余”弼马温、齐天大圣，且天上一天，地上一年，应该至少向前推15年至112年。这还没算上当齐天大圣的时间，估计把桃吃了那么多一定会比半个月时间长，上天之前曾进过地府，生死簿上写“另有个簿子，亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”所以，上天之前就342岁了。所以342-112=230，到了公元前230年。此时还没有算上看蟠桃园的时间，已经到了战国时期。考虑到哪吒打过342岁多的孙，且《封神演义》中哪吒在商末出生。所以孙应该在商周时代出生。
另外在《西游记》诞生前，自宋代起民间就流传了孙的故事，《西游记》的作者（传说是吴承恩，尚无定论）只是搜集整理，所以不能说随《西游记》诞生而诞生。
毕竟是神话故事的人物，不是历史人物，以上供参考。
这个问题还蛮有意思的，也试着来答一下。
关于孙出生在哪一年，其实仔细读书的话，应该还是有迹可循的。
在书中十四回有这么一段话。
王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。
而王莽篡汉的时间，是在公元9年——公元23年。我们取其中间年份，姑且定位是公元16年。
知道了孙被X在五指山下的时间，只要我们能大概知道从孙出世到被X有多少年，就可以大概算出孙的出生年份了。
还好，这个虽然查不到精确数值，但也可推测一二。
第三回的时候，孙去地府森罗殿上销毁自己的生死簿，书中曾经出现了一段话。
乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
在毁去生死簿后到被X，在人间的时间其实可以忽略不计，但是本着天上一日人间一年的说法，天上的时间还是要仔细算算的。
孙曾经三次上天。
第一次被封为弼马温，书中有不觉的半月有馀。一朝闲暇，众监官都安排酒席，一则与他接风，一则与他贺喜。在这之后就闹出事儿来打出了南天门。
第二次被封为齐天大圣，书中有大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。然后就是孙大闹蟠桃会，反出南天门。
第三次就更简单了，孙被二郎神太上老君联手制住后，压上天庭在太上老君的八卦炉里炼了七七十四九天，之后就被X在五指山下了。
上面三次都是在天上的日子，天上一日，人间一年，人间大概经过了15+183+49=247年
所以大概的算一下孙从出世到被X经过的年份大概是342+247=589年。
王莽篡汉（公元16年）再往前推589年，孙的出生年份大概是公元前573年。当时正是东周的周灵王在位。
当然，西游记只是一本小说，我也只是算着好玩，不必当真。
感谢阅读，敬请关注！
三国演义写的哪三个国家？
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《三国演义》这部历史小说，写的是魏、吴、汉这三个国家。
汉，是刘备建立、刘禅二世而亡的国家，史称“蜀汉”，以区别于西汉、东汉。但是刘备也好，刘禅也好，谁也不会承认“蜀汉”这个称呼，更不用说“蜀国”了。所以影视剧中，让刘关张或者X诸葛亮打出“蜀”的旗号，绝对是错误的。
吴，是孙权建立的国家。但国家基础，是孙权的父兄孙坚、孙策打下的。而吴国灭亡，不是亡于魏，却是亡于晋。
晋是取代了魏而建立的国家。一般来说，晋，不会算在“三国”之中，但是三国时代又的确是由晋来终结的。并且晋朝的政治基础，基本是继承了魏。所以一定程度上，又可以把晋看是魏的继承。
而魏，是由曹丕建立的。魏的基础，却是由曹操打下的。是不是很乱？我都深感语言无力、想列张图表来述了。
正是历史的错综复杂、风谲云诡，才给了文学创作广阔的空间。
《三国演义》描述了魏、蜀、吴三国。魏国曹操，蜀国刘备，吴国孙权。三足鼎立局面之下，发生了许多脍炙人口的历史故事。英勇无畏的豪杰、足智多谋的军师、薄情寡义的小人等历史人物和反面教材，给后人以景仰和警醒。
《水浒传》真正的作者是谁？
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长篇小说《水浒传》，明人高儒《百川书志》著录其所见本，题为“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。一般认为系在民间传说、话本、戏剧所提供的水浒故事基础上，再创作而成，主要作者是施耐庵。今之最早的本子为一百回。明万历年间出现一百二十回本（增入田虎、王庆故事）。明末清初金圣叹删改本为七十回（实有七十一回）。
《水浒后传》，明末清初陈忱作。共四十回，是《水浒传》的续书。
说起《水浒传》的作者，大家首先想到的是施耐庵，或者施耐庵、罗贯中合著，或者罗贯中编，其实，严格说来都有些牵强，因为施耐庵、罗贯中这两个人生于何时何地、生平事迹如何均不详，即到底有无其人没有确切说法。
01 关于施耐庵
对作者施耐庵的由来，源于当时很受欢迎的《靖康稗史》一书，其署名编者和作序者都是耐庵，被普遍认为这个小说家就是施耐庵。但至今争议不断，认为并无其人别人托名者有之，认为他是杭州人施惠者有之，认为他是兴化人施彦端者有之，公说公有理婆说婆有理，但都难以让人令人信服。
可能有人搬出施耐庵坟墓与祠堂论事，我不以为然，此施耐庵也可能是彼施耐庵。举个例子：在我老家沧州青县，不仅有始建于元世祖至元十五年后重修的“X庙”，而且还有以X为名的“大X村”、“ 小X村”这样的古老村庄；据史料记载，“X庙”因大禹治水于今X村发现X墓而建，但“X开天地”终究还是神话传说而已。
02 关于罗贯中
关于罗贯中，争论也很激烈：因《水浒传》刻本曾有署名为“东原罗贯中编辑”，有人考证出他是现在的山东东平人；《录鬼簿续编》著录：“罗贯中，太原人，号湖海散人”；还有人认为他是中原人、杭州人、钱塘人等。罗贯中的生平事迹莫衷一是，但认为罗贯中是一个很有名气的小说家却出奇的一致，《三国志通俗演义》《三遂平妖传》《隋唐志传》及杂剧剧本《龙虎风云会》均被公认出自他之手。
03 我的看法
中国古代的小说野史，特别是《水浒传》这样的经民间流传故事编写的小说野史，一般不署自己的名字，但对刊刻书籍的书商而言，为了抬高书的地位，加上名家的名字，无疑对经销有利，于是有了“施耐庵的本”“罗贯中编次”等类似的说法，以至于直到现在，国内《水浒传》的正式出版物，作者署名施耐庵的、施耐庵罗贯中的都有，甚至见过只署名罗贯中的。
总而言之，施、罗二公在他们那个年代影响力应该不大，乃至后人在他们生平考证上无法形成确切结论。
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