网友提问：
X为啥要在函谷关写《道德经》？
优质回答：
我本不想写的，但是我还是怕很多人和我当初一样，抱着对文明的崇敬，相信一切留下来的解释和记录，我可以告诉你们不要再坚持了。理由简单如下，激发思考，引导激发大家对此问题的结论。宋被元灭，明被清灭都是外族入侵，为了X，必然污蔑前朝历史，由此让后人接受他们的能力和文化，所以国历史宋明最后朝代都是写的最差的……历史很多人物为虚构，X，有生无死，出涵骨关就不见了，有文明说得道了……很多文明都是X，为了什么目的不做讨论，如果在看的各位能记得自己十几年前所有的事，已经很了不起了，如果几百年以后的别人写你自己今天都都回忆不出的故事，有多少可信度……大家结合理解理解……
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函谷关的关令尹喜，早闻X大名，诚心邀请X在函谷关小驻，在尹喜的再三X下，X著述5000字，西出函谷关而去，经尹喜整理而成《道德经》。
作为国家管理图书的官吏，X阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，X决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，X在他的《道德经》中说\“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，X主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么X自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是X愚蠢还是另有智慧？
走出函谷关的X，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，X晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。而他的《道德经》也像一部谜书一样，让后人有说不尽的话语空间，《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。
《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，X和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关X的话题一直研究不完，解释不尽，X研究几乎成了一个世界性的公共话题。
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《史记》记载X过关，“至关”，并没特指“函谷关”。
《史记X韩非列传》：X俢道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周室之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。” 于是X乃著书上下篇五千餘言而去，莫知其所终。
“关令尹喜曰”，关，关口。令尹，官职。喜曰，高兴地说。其意，关口官员尹喜高兴地说。后世道教编出一个姓尹名喜，叫作“尹喜”的人，还骑着青牛过函谷关。
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黄帝留给的我们最后一件事件，是黄帝铸好鼎以后，从天上下来一条龙，把黄帝接走了。
一直以来我们都把“黄帝骑龙登天”这个说法看作是神话，但是，自从我们用“源头甲骨文”解读了《郭店楚简·X（甲本）》以后发现，不管“黄帝骑龙登天”是不是神话，至少在‘黄帝骑龙登天’这个情景中所隐含的内涵，与《郭店楚简·X（甲本）》中所描述的内容是完全一致的。
根据《郭店楚简·X（甲本）》的描述，在“心智系统转换”练习练到最高境界以后，在“重叠结构世界”中的三层人体，都能一同回归“隐性世界”。
（为什么“完整的人”在“重叠结构世界”中会有三层人体，请注意阅读本专栏后续的文章……）
在“黄帝骑龙登天”这一情景中，骑上龙的“黄帝”表示黄帝的“显性人体”与“隐性人体”，而“龙”，用道家的说法，就是黄帝的“元神本体”，所以，“黄帝骑龙登天”所隐含的意思就是：黄帝的“元神本体”带着“显性人体”与“隐性人体”一同回归了“隐性世界”。
X按照“源头甲骨文”的内涵练习“心智系统转换”，也练到了最高境界，X用“骑牛西出函谷关”这一情景，向后世传达了他的练习结果。
首先，函谷关在今天河南的灵宝，大家看一下地图就能知道，河南灵宝地处中华大地的中间位置，所以，函谷关以东可以看作是“显性世界”，以西看作是“隐性世界”。
“西出函谷关”就是“回归隐性世界”的意思。
而X所骑的牛，用来表示“X的显性人体”的意思，“牛”字在甲骨文中就表示“天下万物”的意思，而骑在牛身上的“X”则表示“X的隐性人体与元神本体”的意思。
所以，“X骑牛西出函谷关”所隐含的内涵，也是X的“元神本体”带着“显性人体”与“隐性人体”，一同回归到“隐性世界”。
因此，我们可以通过“X骑牛西出函谷关”的内涵，来认识“黄帝骑龙登天”的内涵，因为二者的前提是相同的——在“源头甲骨文”的“心智系统转换”方法中练习，并都练到了最高境界。
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《郭店楚简·X甲》是X用“源头甲骨文”字义写下的，关于“心智系统转换”练习的方法、步骤，以及X自己练习以后的心得体会，与给后世练习者的提醒。
用「源头甲骨文」字义解读《郭店楚简·X甲》的电子书：发现《X真经》——从人类文明整体进程解读《郭店楚简·X甲》（上篇）已经出版，上架书名：X真经。
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这个问题所有的回答，我个人觉得都是过分解读和荒唐
以上内容就是小编分享的关于X为啥要在函谷关写《道德经》.jpg”/>
