一、柳下惠“坐怀不乱”典故？
坐怀不乱出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，讲的是春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为的故事。
二、柳下士坐怀不乱典故？
坐怀不乱的主人公叫柳下惠，不是柳下士。他的典故有两个版本，如下：
1.胡炳文小编认为‘纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载:“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”
元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载:“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”
2.还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一X女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出难题，此后，大众就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。
由此，柳下惠的美名传遍天下，人人都称赞柳下惠才是个君子。
三、坐怀不乱柳下惠典故原文？
柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一X女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。
一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出难题，此后，大众就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。由此，柳下惠的美名传遍天下，人人都称赞柳下惠才是个君子。
第二个版本：
胡炳文小编认为‘纯正蒙求》其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”
四、请问坐怀不乱的柳下惠是何典故？
典故出自:
《 荀子·大略》：“柳下惠与后门者同念迹衣，而不见疑，非一日之闻也。”
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死困者，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。
后来大众用坐怀不乱，形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。
五、“坐怀不乱”是形容哪朝代君子？有典故吗？
春秋时期，鲁国的贤士柳下惠夜里在城门借宿时，遇到一无家可归的女子，当夜寒风呼啸，大雪纷飞。柳下惠怕她冻伤，让她坐在自己的怀中取暖，用衣服裹住她抱着她坐了一夜，没有发生不正当的X行为。”坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。当代，大众还用”柳下惠”或”坐怀不乱”来形容男子在两性难题上的作风正派。坐怀不乱(zuò huái bù luàn):形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。出自 《诗经·小雅·巷伯》。
六、祸起萧墙，东窗事发，坐怀不乱这几许典故的出处？
典故:
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。
）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，因此人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多影响是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，由于内部分崩离析，难以自保，只好向外提高，转移人家的视线，是同样的道理。
因此孔子说，你们由于许多内政难题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小X，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了难题；因此后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。
语见《明·田汝成·西湖游览志余·卷四·佞幸盘荒》：“桧归，无何而死。未几，子熺亦死。王氏设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，问：‘太师X？’熺曰：‘在酆都。’方士如其言而往，见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：‘可烦传语夫人，『东窗事发』矣。’”
《明·冯梦龙·警世通言·卷二十·计押番金鳗产祸》：“我早间见那做娘的打庆奴，晚间押番归却，打发我出门。
莫是‘东窗事发’？若是这事走漏，须教我吃官司，怎样计结？”
宋代大X秦桧，为降金国，尝与其妻王氏，于东窗下密谋定计，以害X英雄岳飞。据传，桧先于帝前诬飞谋反。时有几位大臣，如大理寺卿薛仁辅、枢密使韩世忠，皆为飞X，使之有所顾忌。
一日，桧独坐于东窗之下，为害飞之事，踌躇不定，委决不下。王氏适至，问曰：“夫君为何事愁眉苦脸，犹豫不决？”桧遂告以此事，并与之商议。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，将一半递与桧，曰：“此柑一掰即分，有何难哉？君不闻古语云：‘纵虎易兮擒虎难’乎？”桧一闻此言，其意遂决。
不久，岳飞父子便遇害矣。后桧卒，未几其子熺亦死。王氏请道士为其招魂。道士作法时，见熺与桧偕已故谏议大夫万俟卨，均戴铁枷，在地狱中备受诸苦。桧犹语道士曰：：“烦传语夫人，‘东窗事发’矣！”
“东窗事发”。原指在东窗下密谋陷害岳飞一事败露。
后喻阴谋败露，或罪案遭揭发，将被惩治，常用此语。
英文写法：to be exposed;
the cat is out of the bag
to come to the light
补充：
东窗事发
秦桧想杀岳飞,在东窗内同妻子王氏商量。
王氏说:“抓捕老虎容易,而放掉了它以后要想再把它X就难了。”
于是秦桧就决定杀掉岳飞。后来秦桧在西湖游玩,在船中突然得了病,病中看见一个披着长发的人大声地说:“你害国害民,我已经告诉上天,上天要派人来捉拿你了。”秦桧回家后,不久就死了。
秦桧刚死没几天,他的儿子秦嘻也死了。王氏设起神案,请道士驱鬼。冇一个方士伏在花案上,迷蒙中看见秦嘻戴着铁枷,就问:“太师在何处?”秦熺回答说:“在丰都。”方土按秦熺说的话到丰都去,结局看见秦桧,万俟卨都戴着铁板枷,受了很多各种各样的苦刑。
秦桧说:“麻烦你传话给我的夫人,东窗密谋杀害岳飞的事务暴露了。”关于“坐怀不乱”的典故最早出现小编认为‘荀子·大略’里面：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇人来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。
于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。除了这些之后，他为人刚正不阿，得罪X，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
七、请解释一下柳下惠坐怀不乱的典故？
坐怀不乱：意指男女相处时，即使是女子坐在怀中，男人都不会有非礼的行为。后用来比喻男子在与女子相处时作风正派。最早出自于战国·荀况等《荀子·大略》：“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”
八、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的X舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
九、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为X其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居X，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着X的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
十、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
