一些语文题
台上三分钟,(台下十年功)
(师傅领进门),修行靠个人
瞎子吃馄顿—-(心里有数)
说出下列词语的比喻义
1.替罪羊—-比喻代人受过的人
2.铁公鸡—-通常形容极度吝啬的人
3.千里马—-比喻人才
4.地头蛇—-指在当地有势力的欺压人民的恶霸,现在也用来比喻本地有一定能量的人物
《培根随笔》的精妙文段
论求知
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，聪明可供装饰。当你处世行
事时，正确运用聪明意味着力量。懂得事物因果的人是快乐的。有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握聪明方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的
书X。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进聪明本身。人的天性犹如野生的花草，
求知进修好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正聪明本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。聪明本身并没有告
诉人怎样运用它，运用的技巧乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，
而应该是为了寻找真理，启迪聪明。
有的聪明只须浅尝，有的聪明只要粗知。只有少数专门聪明需要深入钻研，仔细
揣摩。因此，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好
书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，接着看他的笔记简介就行了。但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使聪明精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤
独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很
狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修
养，逻辑修辞使人善辩。说到底，“聪明能塑造人的性格”。
不仅如此，灵魂上的各种缺陷，都可以通过求知来改善—-正如身体上的缺陷，
可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消
化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思考不集中的人，他可以研习数学，由于
数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，由于这门学问
最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺
陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。由于在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧
的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位X人的魔女，有时又象
那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正辉煌的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人
类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。由于辉煌的事业抑制了这种软弱的感
情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色X，然而后者却是严肃
多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵–
–假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高
尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的X并不同于那班只顾吃喝
的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的X，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价格。例如，只有在爱情中，才总是需要
那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：
“最大的奉承，人总是留给自己的。”—-只有对情人的奉承要算例外。由于甚至最
骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。因此古人说得好：“就是神在爱情中也难保
持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很
明显—-除非她（他）也在追求他（她）。因此，爱情的代价就是如此，不能得到回
爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
这样看来，大众应当特别警惕这种情感。由于它不但会使人丧失其他，而且可以
使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，
是放弃了财富和聪明的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎因此和处境
窘困孤独凄零的时候，虽接着者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情
的火焰中。这样看来，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了
爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。由于爱情一旦干扰心情，就会阻碍人坚定
地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，
是由于危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施
之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那XX的爱，却只会使
人堕落毁灭啊！
论美
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却
端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。由于造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
因此许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也
不全对，由于奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅
尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最
高的美是画家所无法表现的，由于它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位
画家—-阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上
最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家
本人喜欢。美是不能制订规范的，创新它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，
就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，由于他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色
是最美好的。”而虽然有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的素质而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过X的
青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，
美才会放X真正的光辉。
