网友提问：
书法之“法”是什么法？如何才能得“法”？书协的人都有“法”么？
优质回答：
老跨斗已经给你讲的很详细了，虽然他的个别理论观点我不认可，但是，大部分的观点还都是比较实用的。
你的字基本功已经非常扎实了，也写出了自己独特的风味，很好的。
在这里我就不说我的看法了，因为我的观点绝大多数人不接受，什么原因也不说了，劝你上网卖一本《书法侧锋用笔研究》看一下，写的很好的。
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书法之“法”，是书法的根本X，是不变的，永恒的法则和规律。如何得到此法？从书法的历史资料查看，没有任何资料准确完全回答这个问题，从现实的书法现状分析讲，也没有人知道这个疑难问题，十万个为什么里没有，书法字典里没有，名人名帖里也没明确告诉我们，书法百科全书里只有阐述观点和认识没有清晰明确的答案。概过中国的书法史和书法的普遍性以及书法的个性的展现，纵观横X书法，总结得出中国书法的法是：一是笔法，即五个点的运转规律；二是汉字结体规律，共《64句的楷书结构歌》；三是大自然法则在书法中运用的定律；四是书法的气和韵，气韵如何合一。这四套书法的理论，构成了书法的思想X，是书法之法的根本X，不变的，永恒的，过去几千年不变，现在没变，一百年一千年甚至一万年后，只要人类存在书法存在，也不会变，与地球同在，这就是书法之一一一“法”。
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书法之“法”是什么法？如何才能得“法”？书协的人都有“法”么？
这是三个问题。我本想简单回答一下，不过这第一问还是无法避免老生常谈一下。
回答书法之“法”是什么的问题，首先要说“书法”是什么。广义上说，书法就是文字符号的书写方法；狭义X法仅指使用毛笔书写汉字的艺术。
因此，书法二字可以拆分为动词“书”和名词“法”。“法”的意思自然就是方法、技法、法度、标准、规范……
所以有我们需要遵从的原则和尺度叫做“法度”，需要效法的字帖叫做“法帖”等。
而书法的“法”展开来说又包括多个方面的“法”，比如有“字法”、“笔法”、“章法”等等。
字法
字法主要指结字方法。书体分为篆、隶、草、行、真等多种，每种书体都有自己的结字法，细说的话难免要长篇大论了。在此仅简单概括。因为万法不离其中，每种书体都建立在字型结构的基础之上。《书谱》说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”
结构又是由笔画线条构成，笔画之间又有粗细、长短、向背等规则。整体结构也都有重心位置、内外的紧凑度以及平正、险绝之分等。例如，小篆有字型长方及对称原则，隶书结构扁平，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”等。而楷书，尤其是唐楷的法度最为森严，草书看似龙飞凤舞，实际在结字上也有严格的法度，是带着镣铐跳舞！
笔法
笔法又二分为“执笔法”和“用笔法”。“执笔法”是针对书写工具的使用方法而言，相传有“二指法”、“三指法”、“五指法”“拨镫法”等，其中一些已经失传了。执笔方法可以直接影响到书写效果，不能说不重要。然而也应当根据工具特点，书写字体和大小尺寸等灵活运用，没必要拘泥于古法不懂变通。
被古人传得很神秘的主要还是“用笔法”，今天持高深莫测的神秘轮者依旧大有人在。传三国时钟繇曾在同僚韦诞处见蔡邕笔法，“苦求不与”还因此气到吐血。直至韦诞死后，派人“盗发其冢”，遂得之（根据二人生卒年份，此说不可信）。
其实笔法不过是用笔的方法，所以被神秘化或许因为古今不同吧。如此我想即便揭秘古法，今天也未必适用。比如起源于隶字现多用于楷书的“永字八法”，可谓学书者无人不知。有人说学会“永字八法”其它的字也都能写好了，这个说法过于片面，你实践过就知道书法没那么简单了。
章法
书法不是孤立的写字，所以，书法中的“章法”二字，一般针对由一个到多个汉字构成的一幅作品而言。如同国画，事先要胸有成竹、需要思考构图、用墨、经营位置等。
具体到一幅书法作品，不同书体，尺幅甚至装裱方式等，都有不同的章法要求。包括要写多大的字，写几行，一行多长？落款在什么位置？用什么字体？印章钤几个？钤在哪里？中国书画一向有“计白当黑”之说，所有又要考虑上下左右、正文处的留白等等。这些都是章法。
如何X
以上是对书法之“法”较为粗略的概括，仅供参考，并不全面。下面再说
如何才能得“法”的问题。首先，“法”都是靠传的，不过书法的“法”绝不是靠人家教你念个咒子，甚或得到一本“葵花宝典”就能轻易获得的。
因而，想要X一般得先有师傅。当然，这个师傅也可以广义理解。师傅可包含钟繇、王羲之、颜真卿、孙过庭、黄庭坚、米芾等古人，也可包括秦砖汉瓦及历代无名氏的碑版或法帖。要能有个“活的”当然更好，不过，跟“活着的”师傅学“法”，就要时刻提防把你带沟里去的“蠢”师。“明”师一定是教你如何根植传统，如何向古人学习，而不是直接从他自己手里“批发”。
所以，总结一下，“X”的关键还是那句老话——“师傅领进门，修行靠个人”！
最后回答一下书协的人是否都有“法”的问题。首先，按照现在的机制，能进书协的人，都不是平庸之辈。这里的书协指中国书法家协会，非山寨野鸡组织。所以，无论是通过理论经验、教学资质、书法实践水平等几个渠道加入中书协的人，都不能说没有“法”。至于“法”的高低层次自然要另当别论了。
结语
说了这么多，其实“法”这个东西，说到底还是个有些形而上的概念。当你不X时，他仿佛无处不在也无时不在指点着你，也制约着你。而当你掌握了“法”的精髓，它又似乎不在了。这便是孙过庭《书谱》中说的“通会之际，人书俱老”后“随心所欲不逾矩”的理想状态。
因而，对于得“法”之人，又可以真正的做到“法无定法”。甚至如后期“忘法”的弘一大师，融佛法于书法，法与非法全都舍弃，褪尽烟火气，达到“人书合一”的最高境界。
这便是佛经中说的：“法为渡船，已渡之后，法尚可舍，何况非法！”
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书写之“法”，是为法度、规范。法度或规范，前有样，后跟随，渐成共识；有天意，少“人”为。兰亭很好，大家都说好，并非皇上旨意。
欲得“法”，先知“法”——名帖，如兰亭序，如祭侄稿、寒食帖；如多宝塔，如玄秘塔，如仇锷铭；如孙氏书谱，如怀素自序，如标准草书(于右任)应有备常读，常习。书论，如《书法基础知识》(尉天迟)，如《启功书论》，如《书谱》，总要通读。再者读点哲学，如《周易》，如《辩证法》，《庄子》，《道德经》也行。加上自家思考，“法”即融于心，現于腕。
近年，大师横行，风气更新，吼书、盲书、射书蜂起，不知他们是否入“协”，但无“法”。
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书法之法简单说有笔法(包括执笔)、字法、身法、墨法以及章法等。这是基础范畴，上升到创作层次，还有一个“心法”和笔墨情趣、神采等，这是“法无定法”的范畴。它们具体都包括哪些内容，我之前曾专门谈过，这里不再赘述。
X的根本途径就是临帖，通过临帖一方面获得书法之法的基础要领，为创作作准备，同时，临帖也是一种很好地笔墨修炼过程，只有在不断地临帖中受到法帖的熏陶，从而提升自身的笔墨修养，更好地体现笔墨意境，这也是书法大家都是临帖伴终身的原因。
至于书协的人都有法吗？书协是一个组织，既有“法”，也有人为因素。但一幅好书法一定有“法”。
