网友提问：
怎样评价《夜雨寄北》这首诗？
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古人虽没有手机，但通信还是有的。
诗人接到了妻子的来信，里面写满了对丈夫的问侯和相思，询问丈夫何时能回家来，好续夫妻时刻在一起，耳鬓X的幸福情景。可现实呢？大雨滂沱，河水猛涨，何况小小的池塘？即使丈夫有归心似箭之意，碰上这雨水倾盆的季节，又怎敢踏上归程呢？在古代，主要的交通工具就是船，急水行船是有风险的，人总不能冒着大的风险归去吧，即使丈夫想归去，那船家愿意开船吗？所以你问我的归期，我怎么能够确定归期呢？巴山这个地方正处于下雨的季节。其实在这夜雨潇潇之时，我又何妨不想念你呢？我也想回到家里，和你依偎在一起，共同剪着西窗下的烛花，向你慢慢地倾诉，这个下雨的夜里，我是如何辗转反侧地想念你的。无奈，只好把这些写成一封回信，求信使把我的心意快快地传达给你。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时。
在这首诗中，前两句写实，是诗人对当前景物和心情的实写。后两句写虚，是诗人对夫妻聚合后的想象。诗人李商隐，是唐代诗人中最擅长于写爱情的高手，他写的爱情诗，一般用典较多，此较难懂，而这首小诗，却趋于平实，实虚相溶，更觉亲切，表现了对夫妻理想生活的向往以及对当前现实的无奈，容易引起有共同经历的人的共鸣，在唐诗中算一粒明珠吧！
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此诗诗题也作“夜雨寄内”，“内”即“内人”，通常指自己的妻子。当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。
这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故？也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见，他大部分作品以词采“华艳”著称。这首诗短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？
一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。
第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是“忆苦思甜”。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。
但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。
有人考证，认为此诗是作者于大中五年（公元８５１年）七月至九月间，入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗X王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州，与其妻去世，均在大中五年夏秋之际，即使王氏去世居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。
如果这样的推测成立，那么这首《夜雨寄北》，实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，如果终究没能在现实里落脚，那它又是以怎样的伤痛结束？这一切今天的我们已无从知道，只是，当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望？一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切？
诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。
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这是一首绝佳的情诗，我非常喜欢。
我一直主张，如果不是为了考试，读诗没有必要去深究其背景，像一个老学究考古一般。
诗歌是有灵性的，读诗也需要读者用自己的切身体悟，去映照诗歌的本意。
先看原诗：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
每当读起《夜雨寄北》，我眼前总是浮现出这么一幅景象：一对恩爱的夫妻，在一个雨夜，就着X说着悄悄话，然后共枕而眠，是非常温情的恩爱之景。
然而，这个画面与诗的本意是不符合的。因为，这幅恩爱的画面，却只存在于诗人的想象之中。这反而凸显了诗人的思念之深切。
在巴山夜雨之际，诗人独自一人承受黑夜漫长，不免思念妻子。于是发出疑问，什么时候，才能够与你相见，再来讨论我这时候多么想你呢？
这首诗是绝佳的情诗。
诗人不是刻板地诉说思念，而是带着俏皮的撒娇。
在想象中，偷偷寄给妻子的信里，诗人展现出了与男子气概不符合的一种温柔。
这种感情，是流传千古的。
当我们在雨夜思念爱人的时候，这首诗会不可避免地浮现脑海。这种情意绵绵，会成为心里的一块慢慢融化的糖。
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《夜雨寄北》这首诗，在《万首唐人绝句》中题作《夜雨记内》。内：就是内人，指的是妻子。
而现传李商隐诗各本题作《夜雨寄北》。北，就是北方的人。可以指妻子，也可以指朋友。
有人经过考证：认为此诗做与作者的妻子王氏去世以后，因而不是“寄内”诗，而是写曾长安友人的。但从诗的内容上看，接“寄内”理解，似乎更确切一些。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
首句一问一答，先停顿后转折，跌宕有致，极富表现力。
诗一开篇就来个自问自答：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还真没个准啊。”
其羁绊之愁和不得归之苦，已经跃然纸上了。
紧接着就写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”。那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便立刻与夜雨交织：绵绵密密、淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。
不诉何愁何苦，却另辟蹊径：盼望用重聚的快乐，追话今夜的愁苦。
此苦此愁，只是借眼前的景而自然显现，诗人并没说什么愁，也没诉什么苦；
然而，却在后两句引导读者从这眼前之景生发开去，驰骋想象，另辟蹊径，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。
其构思之奇真的有点出人意外。
然而，如设身处地却又会觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。
为什么这样说呢？你想啊，诗人独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨中，阅读妻子询问归期的信。而归期没有准日，其心境之郁闷，估计是不难想象的。
但诗人却跨越这一切，直接去描写未来，希望在重聚的欢乐中追化今夜的这一切。于是未来的快乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的欢乐。
四句诗，明白如话，却又何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷。
这首《夜雨寄北》，体现了章法结构的独创性。
仔细看来，在这首诗中：
a、“期”字两见：
一为妻问，一为己答。妻问促其早归，己答叹其归期无准。
b、“巴山夜雨”重出：
而一为是客中实景，紧承己答；一为归后助谈，遥应妻问。
而与“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象的境界，使时间和空间的回环对照，融合的十分紧密无间隙。
古体诗，一般是要避免字面重复的。而这首诗，却有意打破常规，“期”的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调和章法的回环往复之妙。
恰巧地表现了时间与空间回还往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。
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李商隐是个多情的人。
《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
你问我：
何时回去？
我告诉你：
确定不了归期。
今晚我在巴山，
雨水涨满了这里的秋池。
何时我们才能一起剪着烛芯，
叙叙今夜相互思念的这件事。
这首诗的魅力在于三四两句，李商隐想念妻子，他并不直说，而是想象
某一天回到妻子身边，两人说起巴山夜雨的那个夜晚，他们在彼此思念。
这就是诗人多情了，他想念妻子，这很确定，可你怎敢笃定妻子一定也在想念你。是的，这恰恰表明夫妻情深。古人就是这么的多情，他想念别人，非说别人在想他。
杜甫也这样，我们心目中杜甫多严肃，正襟危坐的，每天都在忧国忧民，吾庐独破受冻死亦足的样子。可是在长安，杜甫想念妻子也写下了深情款款的诗句：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
今晚鄜州啊，
妻子在望月。
我在长安呀，
怜爱小儿女。
他们不明白，
妈妈为啥念长安？
看，这就是杜甫，他在长安想念妻子，可他偏偏说妻子在想他。这样多情的诗句古诗中比比皆是。成为了古代诗歌的一大特色。当然古代的诗人们也一样的滥情。今天先不说！
