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孔子的大同思想对后世有什么影响？
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一、孔子“大同”思想：1、“大同思想”的实质在于“道承三王”
孔子的一生是求“道”的一生，实现“大同”之世是他的理想和追求。孔子心中的“有道”之世，是他十分尊崇的“三王”时期。“三王”概指夏、商、周“三代之明王”，具体说来，就是禹、商汤、文武成王周公，就是《礼运》所说“三代之英”。
在孔子心目中，“三代之英”即三代时期的英杰人物，当然是指禹、汤、文、武、成王、周公等人。孔子推崇三代圣王(即文献所说的“三王”)，后世所谓的“孔子之道”，实际就是孔子推崇的三代圣王之道，孔子时代，三代圣王之治为社会普遍认可。
2、“大同”思想的核心是“天下为公”
孔子说：“大道之行，天下为公。”
这里的“公”内涵丰富，可以是国家、社会、大众，也可以是公理、公式、公制; 又是正直无私，为大家利益着想；也是公正、公心、大公无私。但首要的是强调人们要有公共意识，遵守社会规范与社会公德。
二、对后世的影响1、对思想家、政治家、X者和国家治理X的影响
人如何立身处世，怎样处理人与人、人与集体、人与社会、人与国家、人与自然的关系，是历代中国思想家、政治家最为关心的问题，也是孔子儒家思想学说的核心问题。包括孔子在内的早期儒家、历代学人都思考过“人心”与“道心”、“人情”与“人义”、“人欲”与“天理”的关系，论证过人的自然性与社会性的关系。儒家认为，“人之所以为人”，应当遵守社会的规范，自觉遵守社会的公德，这是一个人的素养所在。正如孔子所说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·里仁》)所以，在孔子“天下为公”的表述中，以自觉的修养处理好各种关系，自觉遵守社会规则与社会规范，有较高的公共意识，才是孔子所说的“公”的主要内涵。
2、对社会、家庭、个人之间的相互关系的影响
在社会与家庭生活中，每个人的角色都是复合的，工作中都有下级与上级，具有“君”和“臣”的不同身份;在家庭又有“父”与“子”等的不同身份……，每个人都处在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的各种关系中，于是，要处理好这些基本关系。孔子说：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者，天下之达道。”又说：“父慈、子孝，兄良、弟悌，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠，十者谓之人义。”
社会关系以“五达道”为主并延伸开来，处理好这些关系离不开“人义”的十个方面。所谓“天下为公”，就是社会的大同与和顺，就是处理好这些关系。
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中国是一个承载着几千年文化积淀的悠悠大国，在诸多经过历史选择流传下来的传统文化中，儒家文化占据绝对优势。它不但贯穿了中国几千年的朝代更换，而且对当今社会和当今世界新形象、新面貌的建立仍然有着举足轻重的地位。
在儒家思想中，大同思想又是不可或缺的一部分，从《礼记·礼运》篇中明确提到“大同”二字开始，大同世界便成为一代代仁人志士追求的目标以及贫苦下层X众的生活动力。
大同思想中蕴含的平等、共享、和谐、民本等思想不仅在古代产生着久远的影响，更对我们现在坚持和发展中国特色社会主义、实现“中国梦”有着重要的意义。
首先，儒家的大同思想无时无刻影响着社会思想。从先秦孔子的大同思想，汉代董仲舒、何休的大同思想，宋代二程、朱熹的大同思想、近现代康有为、孙中山的大同思想、当代新儒家熊十力的大同思想都呈现儒家孔子大同思想的历史演变。
其次，儒家大同思想的基本内容即天下为公、平等、和谐。“天下为公”主要体现在经济上实现生产资料公有制、政治上实现权利为公、道德上保持公心，“平等”主要体现为“财富为公”的经济平等、“选贤与能”的政治平等、“不独亲其亲，不独子其子”的社会平等，“和谐”主要体现为诚实守信、关爱弱小的社会氛围。
再次，儒家的大同理想与X主义理想的存在一致性。同时，大同思想对于社会主义核心价值观的内在存在一致性以及对社会主义核心价值观教育的启示作用。
最后，儒家大同思想深刻影响了人类命运共同体思想，对构建人类命运共同体有重要的启发作用。
儒学成为古人的“文明信仰”，这位先贤也被抬进宗庙，接受亿万黎民的祭拜和颂扬。
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大同承载千秋梦，
世代圣贤皆追丛，
无奈世人名利重，
还须重教德善存，
方圆大同万代兴。
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大同世界是孔子对私有制的最佳理想状态描述。
“货恶其弃于地也，不必藏于己。”意为：人人珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己。”意为：人人在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有自己占有的想法。
中国历史发展的规律，是由乱到治，由治到乱无限循环的。
所谓大同之世是尧舜禹时代，人人有德，人人敬老，人人X，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
中国的历史不像日本古纪那样无迹可寻的，说明那样的社会有过。
这样的社会非常好。不过有个缺点，社会好了，文明停留在部落时代的阶段。要知道尧舜禹是部落时代，连城市都没有建立。
文明要发展，要进步，必须是礼坏乐崩，征战厮杀。
也许远古时候尧舜禹治理的部落，的确人们相亲相爱，相敬如宾，偕老X。比如大家刚刚开辟出一个农村，与世隔绝，必然也是乌托邦，如世外桃源一般。这令人很向往啊。
一旦要发展，就只能是勾心斗角，贪得无厌，贫富差距。
任何政治理念，如果是基于对现实的不满，多半伴随着希望回到过去的思想。譬如今天网上，明粉、果粉那么多。
基于孔子生活在社会秩序开始崩塌的春秋，回到过去的思想是需要的。这样的思想就相当于晚唐时候，某位皇帝或者政治家希望回到盛唐时代。
孔子就希望，回到尧舜禹的大同部落，最起码是周文王的小康时代的部落中。提倡的是部落里“老有所终，壮有所用， 幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。”的社会氛围。
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大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。 尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的X主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。大同思想，也就是中国的乌托邦思想。“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。
大同思想的特点：
1、天下为公(全民公有)的社会制度。
2、选贤与能的管理体制。
3、讲信修睦的人际关系。
4、人得其所的社会保障。
5、人人为公的社会道德。
6、各尽其力的劳动态度。
儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华X的宝贵遗产，我们要批判地继承加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大，实现儒家文化应有的现代价值。作为中华X文化的精髓，灵魂之所在，丢弃它等于自取灭亡。我们有责任重拾儒家文化，有义务将它弘扬传承，这说大了是X的事，说小了则是我们的人生获取自身价值，获得社会肯定的关键。
