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“天地玄黄，宇宙洪荒”中，为何用黑黄来说天地，宇和宙又有什么区别？
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天地玄黄，宇宙洪荒。玄是黑色，天是青黑的，地是黄色的，这是古人长期观察天地所得的一种普遍视觉认识。天与地是大不相同的，颜色上就不同，其他的就更多的不同了，如天圆地方，天阳地阴，天刚地柔，天男地女，天乾比坤等等。
天地玄黄，宇宙洪荒。这是《千字文》开篇之句，儿时就熟读了。这句的意思是：天是青黑的，地是黄黄的，茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。宇宙是包括地球及其他一切天体的无限空间，宇指无限的空间，宙指无限的时间，哲学上叫世界，宇宙也代指天地，天表时间，地表空间。天道成阳，地道为阴，洪荒指混沌未开状，混沌蒙昧时，是天地变化变化后，才有日月盈昃，辰宿列张。这有在说明主次先后的关系，不可错乱之。
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“天地玄黄，宇宙洪荒”，别看就八个字，里面的学问可大了去了。
这八个字，是《千字文》的开篇句。
《千字文》，南朝梁武帝萧衍命给事郎周興嗣编撰，用一千个不重复汉字，四字为句，对偶押韵写成，易于记忆背诵，后被用作儿童学本。
这个学本，不只教授识字，更重要的，是进行文化启蒙。短短千余字，就系统讲述了中国自上古先民开始形成的“宇宙观”“时空观”“哲学观”包括“道德观”。
“天地玄黄，宇宙洪荒”说的，是“天地宇宙”的原生态，以及“混沌初开”过程。如果让私塾先生讲，这八个字很可能用一天时间也讲不完。
从字面上看，“天地玄黄”，是说“天色青黑，地色为黄”。
可是，为什么这么说呢，这里面包含什么深意呢，这才是问题的关键。
或曰，《周易》就是这么说的。其实，不是《周易》说，而是解释《周易》的《文言》这样说：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
但不管谁说，所体现的，都是一种数千年形成的中国古代的“方色理论”。
这种“方色理论”，就是古人不仅十分关注五颜六色的自然色彩，更重要的是，还将自然色彩与空间、时间、星象、五行、阴阳等紧密结合在一起，使之能够明确表达意向明确的“宇宙观”“时空观”“哲学观”和“道德观”。
最能说明白“方色理论”的，就是古人以“青、赤、白、黑、黄”五种颜色，表示“东、南、西、北、中”五个方位。
请注意，这种以颜色表方位的认知，是古人在长期天文观测、观象授时基础上建立完整“时空X”之后形成的。
距今6500年前的古人，通过观测日月星辰，掌握了“立杆侧影”的方法，以日影的变化，准确测定了“东南西北”四个方向，而“东南”“西北”各自连接直线的交叉点，也就是人们测影所站的位置，就是“中”，这就形成了“东、南、西、北、中”五个方位。
古人通过观测夜空，与白天观测结果相对照，确定了“天极”，发现了附近的“北斗”；接着发现了与白天观测相对应的，夜间星空中 “东南西北”的“四宫”，即四个恒星X，并根据对其各自形状的想象，命名为“东苍龙”“南朱雀”“西X”“北玄武”。
这样的命名，源于古人已经将空间和时间结合在了一起——东方青色主春、南方赤色主夏、西方白色主秋、北方黑色主冬。“四宫”的“苍、朱、白、玄”等颜色，从古人对地上季节的定义而来。
可知，古人对空间的认知，先于对时间的认知；对空间的和时间的认知，均以“观象授时”的实践为基础。
而将空间的方位，以及时间的季节配色，则体现了具有中国特色的最早的哲学思考形式——以形而下的通俗方式，表述形而上的思想X。
这种哲学表述，后来抽象为“东方青木、南方赤火、西方白金、北方黑水、中央黄土”。
这一抽象，再后来，在《易》学X中，进一步抽象为“青黑主阳”“白赤主阴”。这个时候，“阴阳”成为中国哲学的核心概念，但仍然并未脱离“方色理论”——颜色和时空，依旧是阐述的基础以及关注的对象。
上古先民观测天象，确立“四方”，认知“四时”，始终居于“中”的方位。因此，自古以来，古人极为重视“中”这个概念。
根据“方色理论”，“中”即黄色。
古人立于“中”，向天望去，天穹最高处，是正北的“天极”。
根据“方色理论”，正北“天极”，无疑是“玄”色，即“青黑之色”。
这就是“天玄地黄”说法的基础性来源。
不过，并不止于此。
上古先民的原始宗.教，是与原始“宇宙观”同时形成的。
古人认为，天穹最高处的“天极”，是天帝的居所。玄色之天，实际上，亦指天帝。这就是最早的“天神崇拜”。
古人还认为，自己的祖先，是天帝之子，或者，祖先逝后都成为天神。这就是原始宗.教中的“以祖配天”。
根据“方色理论”，天神也分为“东西南北中”，即东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。
“以祖配天”，这五帝，又为人君。这是“五帝”传说的最早来源，也是“黄帝”既驭龙升天又为人祖的渊薮。
古籍载，黄帝伐四帝而胜出，是古人心中的英雄。
所以，“天地玄黄”，既包含古人的“天神崇拜”，又包括以祖配天的“祖先崇拜”。
《X》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
对此说，尽管历来解读众说纷纭。但X嘴里的“道”，为“天道”无疑；“玄”，则是从“玄天”引申而来的深奥之义也无疑。
《易》中《文言》云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发于事业，美之至也。”
这是说，黄色，象征“地道”，居“中”而“位正”，美德自在其中，由中遍及“四肢”般的四方，润发于各种事物，这就是美德发挥到了极致。
“天地玄黄”，从哲学上说，讲的是“天道”及至“地道”，再体现为美德。
说到这里，“宇宙洪荒”也就不难解释了。
“宇宙”，原来亦指“天地”。
《庄子.让王》：“余立于宇宙之中，……日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
“天地”，必然包含“空间与时间”之义。
《庄子.庚桑楚》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”
《淮南子.齐俗》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”
“宇宙洪荒”之“宇宙”，显然首先指天地，其次才指“时空”。
“洪荒”，也作“鸿荒”，指“混沌未开”之状。
“天玄地黄，宇宙洪荒”，可以解释为——
地道为阴，天道为阳；改变了天地间混沌之状。
下面两句“日月盈昃，辰宿列张”，也就好理解了。
距今6500年的河南濮阳西水坡原始宗.教遗存中，明显表现了当时的人们“以祖配天”的观念——第一组，墓主，卧于黄土之上；第二、第三组，表示墓主升天和到达天庭，则皆特意铺覆灰黑色土。可参见《文物》和《考古》刊登的《西水坡遗址发掘简报》。
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这里的黑色是表示高空的深清色彩，中华X的发源地在黄河流域土质层为黄色，所以经常用黑黄来形容天地。
宇宙这个概念是我们中华X首先提出来的，宇指的是空间，宙指的是时间，合在一起就是时空概念。《淮南子：四方上下谓之宇，古往今来谓之宙》。这个概念在西方是由爱因斯坦提出来的，这方面我们比西方高明了2000多年。
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这是中国古人用直观的说法，所处的宇宙和大地的形成见识见解。
天就是天空，包括宇宙在内。地就是大地，指的是地球。
洪荒这个荒蛮之地，什么都没有，空空荡荡的意思。
玄黄的玄。就是漂浮悬挂的意思。
玄黄的黄。就是清早的最早的早晨和傍晚的最晚的晚上，太阳悬在那里的状态。这个状态有如鸡蛋黄一样，悬浮在鸡蛋壳里面的液体里的状态。
中国古人不论是说天，还是说地，还是说人间，都是用鸡蛋来比喻来形容的。所以天分多少，层地分多少层，人间分多少等级。等级也是层，所以可以理解为层次档次。
鸡蛋的最外壳实际上是有一层液体膜的，鸡蛋刚下出来的时候是湿漉漉的，这个湿漉漉的液体干了以后，就是多薄的一层膜。加上鸡蛋壳就有两层了。
鸡蛋壳内有一层膜，膜内再有鸡蛋清，鸡蛋清里面悬浮的鸡蛋黄。
从而鸡蛋共有5层。
人们直观的看向天空的时候，太阳月亮星辰都是悬浮在哪里的。
因此太阳，月亮，星辰，包括地球都可以用一个鸡蛋来理解的。所以叙述他们的来源起源，就可以用批混沌进行表述了。也就是鸡蛋孵出了小鸡，小鸡挣破蛋壳就形成了小鸡。
所以太阳月亮星辰没有形成前，就是朦朦胧胧的，如同一个看不见的鸡蛋，漂浮在宇宙的空间里面。当太阳月亮形成包括地球，挣脱了鸡蛋壳的约束，破壳而出，就显现出太阳，月亮，星辰和地球的大地了。
中国古人把劈开蛋壳的力称作X。所以就有了X开天劈地的说法。
现在人们认识的宇宙内的各个天体，都是悬浮在里面的。中国古人说的是靠点谱的。
特别是中国古人知道，人如果到了宇宙的空间内，不需要翅膀就可以飞行的。现在的宇航员已经证明了这一切。
中国古人说的宇宙的宇，实际上就是语言的语。也就是人类的语言能涉及的地方，称宇内，涉及不到的地方称为宇外。
所以宇内宇外，合起来是一个完整的宇，它是无限的。
这就如X子的房盖一样，人们可以涉及的是房盖以下，或者是以内的部分。不能涉及到房盖以上或者是以外的部分。
因而，人们盖房子只管盖房以下的部分就行了，不必管房盖以上的天空部分的。
宇宙的宇就相当于房盖。
宇宙的宙就相当于房盖下面的部分。
所以中国古人说的宇宙，仅涉及宇内，不去涉及宇外的。
而宇内的一切都归于宙。
具体的来说就是中国古人只涉及太阳系的部分，宇宙的其他部分，人类不必去涉及的。否则就太耗精神了，不划算了。
因此中国古人实用的天体是日月星辰，而星辰的部分只是5大行星。
这5大行星就是金木水火土。
5大行星的金木水火土简称为五行。
当把太阳认作阳，把月亮认作阴的时候，就构成了阴阳五行。
这种归类方法，太阳月亮，仍然是属于星星的。
所以中国人用阴阳五行解释一切，也用于指导人们的一切行为。
中国古人把大地也认为是蛋形的，所以大地下面分为18层。现在的地质学就是把大地分层次的。
18层以下就是液体了。
这个液体里面有鳌鱼，驮负着大地。有多少个大陆板块，就有多少条鳌鱼。这于现在的地球板块学说是一致的。
中国古人就说X是鳌鱼的眼睛.鱼鳍.鱼身动弹造成的。
并且眼睛动是小X，鱼鳍动是中型X，鱼翻身就山崩地陷了。可见古中国人已经把地宸分出级别了。
现在说X是地下的岩浆活动造成的。中国古人把岩浆活动的力，用鳌鱼表示的。
问答看后咱也在上面留上点啥。
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天玄地黄，出自《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”。玄，表颜色为黑色，晚上的天是黑色的，而玄又有深奥不容易理解的意思，用来形容古人对天的敬畏；大地是黄色的。宇宙洪荒，来自《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。简单说，宇代表空间，宙代表时间。
