网友提问：
真武大帝和天蓬元帅是平级吗？
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首先我们要说清楚，西游记里的天蓬元帅并不是道教里的天蓬真君，这是两个人物。不能混为一谈，西游记的作者只是借用了道教天蓬元帅这个名号，但并不是道教里的天蓬真君!就好像你叫李小龙，但你不是那个大明星李小龙。一个道理。
现在在说在西游记里真武大帝和天蓬元帅猪八戒谁大。从西游记来看，明显是真武大帝比天蓬元帅大的多，毕竟一个大帝一个元帅，光这名号就差远了。还有西游记里其实元帅很不值钱，孙第一次上天时就看见几十位镇殿元帅，几十位啊！就连南天门看门的就有四个元帅。你如果去查雷部36将全称的话，你会发现这36将里面不是元帅就是将军。
这还是少的，你如果查500灵官具体称呼的话，你会更惊讶。全是将军元帅真君之类的。。。。其实想一想连个卷帘子的都是大将了，其他的更不用说了。
这是说西游记里，在道教里其实真武大帝依然比天蓬真君大，当然我是说后期的真武比天蓬大，前期的真武就不行了。
为什么还说前期后期，因为前期（宋朝的时候）真武大帝还是佑圣真君，那时候他的地位不如天蓬元帅。但是到了后期（明朝以后）他升职啦，从佑圣真君变成荡魔天尊真武大帝了，他的地位一度被拔高，已经隐隐有和四御平起平坐的意思了。真武大帝升职了，但天蓬元帅没升职。不但没升职香火也没了，这主要是因为神霄宗的没落导致的。
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和大家聊聊真武大帝信仰的源流相关吧。
真武大帝一开始是紫微大帝统御的北极四圣之一，一开始就以玄武为名，后来在宋代的时候慢慢兴盛，遍布各地，宋真宗一方面推崇其神，一方面为了避讳他们赵家祖先玄朗之名，改玄为真，就成了我们说的真武大将军。
后来慢慢的开始提升神格，但在北宋一直没有超过真君的范畴，而慢慢的到了南宋，其实就是和蒙元西夏辽大理那个年代前后，才有了玄天上帝的神号。大家可以想想为啥？我们后面有讨论。
到了元，虽然佛道比例失衡，短短一百年，真武大帝的信仰仍然深扎民间汉人X体中，但元朝毕竟以佛教和X为主，被X被按姓氏屠戮的汉人的信仰在全局上来看被X的，这是在所难免的大趋势。元庭虽然扶助了一些道脉，但都是为了X方便。但他们本身不是很尊崇，也不是很在意，上行下效，真武信仰在官方也就平平。到了抗元大潮开始，真武大帝信仰又逐渐兴起，荡魔之名慢慢和驱除鞑虏重合。到了永乐帝年间，达到了鼎盛，才有了武当金顶的修建以及传说。
明代重道，所以玄天上帝信仰可以说是流步四海。各地独祀玄天上帝的宫观绝不在少数。各种经文也是没少造作，但多是三教合一的路数，杂而不纯，反倒减弱神德的根本力量。
明中期开始，又是正气衰败，人心贪佞，各种左道流行，造作各种说法，都有背后力量的影响。这期间，比如四圣之首的天篷元帅被编成猪八戒，大大矮化其在人间的真正流传，这是尽人皆知的事情。这种对传统管用神明的污名化，矮化不止一两位。邪能胜正，才有战火纷飞，百姓遭殃，世人无知，就邪毁正，同气相求，才有这些悲惨，不能反求诸己，修身以正，那么最后还是要被外族入主，汉人的信仰和宗教毫无疑问的又要被X。真武信仰在民间又开始了继宋元，明以来的第三次也开始削弱。这个杀猪的故事就是其中继承先代故事后加工加料后被有心人广为流传的一例。这帮家伙最喜欢贬低正神，以抬高自己。什么帝释天护法，天篷贬为净坛使者，真武大帝被X，关圣被X之类的说法都是一脉相承的思路。背后反应的恰恰说明他们信仰会被什么克制。而我们拉远些镜头，把尺度放宽，就会发现其实玄天上帝的信仰可以被看做是宋以后汉文明起伏的风向标。
御敌外侮之时，真武大帝信仰就会被抬高，因为要镇北荡魔。外族入主，汉人被X，就会被削弱，汉人再次X其道，真武信仰就会再次兴起来。华夏文明再次流于外人之手，左道兴起就又会被X，与其说X，不如说邪以干正。世间神明之德不再被人理解，那么与其真正的力量就会渐行渐远，然后鼓动一堆江南老太太叫雷祖菩萨的恶心事就会大行其道。那么就会离得更远，恶性循环，直至大变局的来临。在这个近一千年来的往来鼓荡，文明更迭交替背景中，我们再去考察真武大帝的神格变迁，职能所在，神德所表，还有这些民间说法背后的根源就会一目了然。很多说法不攻自破啦。^_^
那么真武大帝，从将军元帅到真君再到大帝的过程是咋样的呢？
其实经文上说的很清晰，在天为元帅，为真君，在地为福神，在人为玄天上帝。对人来说，这位天一之神，尊称上帝不为过。而最一开始赵家崇奉真武真君的功能就是镇北天。说白了就是宋人认为北方少数X得了跑出来的北天邪气才会作乱，那么就会尤其在意真武大将军的镇北功能，但能镇北是因为玄武之神，秉天一之气，有河车正气，能够X磨灭一切邪祟，所谓荡魔也。所以真武大帝的神职根本在于荡魔X之功。所以不管哪个时代的神名，都有荡魔的色彩。明初就有太上玄天真武无上将军箓一阶。里面的：
摄鬼神咒
乾元大将，头戴三辰。披发元象，真炁威灵。辅助大道，龟蛇合形，鼻如山岳，努目光明。牙如剑树，手把七星。天魔外道，鬼魅妖精。见吾为血，化作微尘。魁罡五气，是吾本身。遍天通地，大布乾坤。江河淮济，五岳之神。城隍社令，共听吾命。上帝有勑，救护X生。敢有小鬼，捉缚来呈。急急如律令。
祛鬼神咒
太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行X，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精。救护X品，家国咸宁。敢有小鬼，欲来现形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。
煞鬼神咒
北方玄天，杳杳神君。亿千变化，玄武真身。腾天倒地，驱雷奔云。队仗千万，扫荡妖精。雷公侍卫，玉女将军。鬼神降伏，龙虎潜奔。威镇五岳，万灵咸遵。鸣锺击鼓，X乾坤。收伏恶鬼，摧破魔X。除邪辅正，道炁长存。急急如律令。
都写的非常明白，针对天魔外道，恶鬼精魅等等都是X消荡摧破职能的。所以汉人流行这个的时候，往往是那个时代，那个地方有被认作是鬼魅外道鬼神作祟的时候。而反过来，邪祟鬼魅妖邪在人间正气不足，要大兴其道的时候，都会对X他们的力量进行各种消磨。丑化形象，渗透使人错误理解，乃至神德不明就是最常用的手段。然后被三教合一，混泥水的和合老乡愿们一团和气的收到肚子里，慢慢传承也就都断了。现在的状况就是实证啦。
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这个问题问的好！还别说，这两者之间倒是颇有渊源，若要真正清晰两者的关系，前提是要认识三个人物，没错！是三个人物！
天蓬元帅
此天蓬和二师兄没什么关系。天蓬在道教中是守卫北帝紫薇大帝的天将的首领，主要工作职业就是护卫北极紫微大帝。天蓬创造了《天蓬咒》，可以杀鬼。除了天蓬有紫微大帝坐下大元帅之外，还有副元帅天猷，黑杀将军翊圣，玄武将军佑圣。
天蓬，天猷，翊圣，佑圣合称“四圣”。紫微大帝
之前我们知道了，天蓬是紫薇大“第一护卫”，那紫微大帝又是谁呢？
紫薇大帝即是北极星，即是太一，天神最尊贵者，在道教中北极紫微大帝又被称为“万星之主”。《淮南子》有记载说：秉太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬X。也有说法，紫薇即是东皇太一，就是天帝……无论是哪一种说法，都可见紫微大帝的地位极高，类似于人间的皇帝，当然，人们也确实用紫薇垣来看皇帝的本命。
万星之主紫微大帝，万天帝主玉皇上帝，万地帝主后土大帝，万雷帝主天皇大帝，万灵帝主长生大帝，万类帝主青华大帝，合称为“六御”。六御与三清称为“九御法王”，三清即玉清，上清，太清。
真武大帝
真武大帝，或者说是玄武大帝，二十八星宿中北方斗、牛、虚、危、室、壁等七星座合成玄武。玄武的形象是龟蛇相缠，是镇守北方的X，又有说法是，这玄武是水神，总之而言，玄武地位不低。
青龙，X，朱雀，玄武合称为“四神”或者“四灵”。
关于玄武的身份演变也有很多，《河图》中记载玄武：北方帝座，神明曰协光纪，其精为玄武。又说北黑帝的X就是玄武。随着X更迭，历史推进，关于玄武的身份又有多次改变，就不一一举例了。我们可以从中分析得出，真武是二十八星宿之一，另一个身份就是北黑帝，北黑帝是紫薇大帝的四大护法之一。
天蓬与真武同一级别，天蓬是真武的大哥
我们清晰了天蓬，紫微大帝，真武的身份和工作职责以后，就不难看出这三者的关系？天蓬和真武都是紫微大帝的辅将，二者应该是同一级别。但是同级还要分个先来后到，很明显，天蓬是四圣的老大，真武无论如何都排不上第一的，所以说，这天蓬在职称上还是压了真武一级。另一方，由于历史原因，在道教中，真武大帝的地位是极高的，不是其他诸神可以相提并论的。
其实关于这些宗教人物、神仙等，在历史中都是经过多次演变和加工的，甚至很多都远离了最初的模样和形态，所以说，细究起来，都不能尽善尽美，全面的提到，其中有所出入，欢迎大家评价，交流沟通。
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真武大帝是守护北方天界的最高X者，还有一个称呼是九天荡魔天尊，乃是镇守一方的，天蓬元帅只不过是玉帝手下一元帅，真武大帝可是和玉帝平齐平座的，甚至隐隐高出玉帝一些，九天荡魔天尊的称呼可不是谁都能有的
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道教北极四圣，顾名思义，指的是天庭安排镇守北方的四员大将，分别是天蓬、天猷、翊圣、真武，真武元帅虽排最末，但明朝之后，地位慢慢稳固，远超其他三圣。
天蓬元帅就是猪八戒的前世，或者说真神，比西游记里被贬下凡的猪八戒强多了，为北极四圣之首，酆都紫薇大帝坐下第一大将，被X敕封掌管十万天河水兵，猪八戒不行是因为他的神力被封在了猪的驱壳里，后面才有真武大帝的崛起！
如果用调侃的思路来想，你可以把天蓬看做是政治斗争的牺牲品，毕竟真武是X的儿子，元始天尊第八十二次分身，在下乡锻炼的时候还弄出了个伏羲八卦，对下界影响深远，所以最后真武封帝，天蓬只能真身被封，以一个丑陋的嘴脸面对世人，是不是很像某些现实？
