王阳明致X的原文？
几百年来，阳明先生的思想影响了海内外无数人，他们都从中受益。
阳明先生认为，人人皆有X。所谓X，包括了良和知两方面的内容。也就是与生俱来的良心，或者说恻隐之心和与生俱来的智慧。进一步说，X，就是人人本来具有的清净光明的本心。
X来自本心，无需外求，不假外物。唯有致X，才能识本心。识本心，才能见自性。见自性，才能以不变应万变，才能随感而应，无物不照。才能运筹帷幄，决胜千里。
《王阳明传习录》原文：
來書云：X亦有起處，云云。
此或聽之末審。X者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而X未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而X未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂X亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。
1、人人生来有X
王阳明认为人皆有X。他在龙场担任驿丞时，抓捕了一个罪大恶极的强盗头子。强盗受审时说：“我死罪难逃，杀我痛快点，但别跟我谈些道德X。我们这种人，从来不谈这个，甚至连想都没想过。”
王阳明说：“好，今天不谈道德X。但天气炎热，审案前，我们先把衣服脱了吧。”于是，两人相继脱掉了上衣、内衣和外裤，光着膀子只剩X站在堂上。
“干脆我们全脱了吧，岂不自在。”王阳明提议道。强盗急得直摇头：“这可使不得！”王阳明问：“为何使不得？”强盗急得面红耳赤，却半天说不出一个字。
王阳明于是笑着说：“看来你还有最后的羞耻心，这何尝不是道德X的表现？其实，你也有X。”
明善恶，知羞耻，有恻隐心，知恩图报正是X的主要内容。
知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”人人生而有X，万物变化在心中。
2、知行合一方长久
王阳明在《传习录》中提到：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”
X与行为是统一的。有X，首先就要言行一致，要有诚信。诚信是一个人在世上安身立命的根本，人生在世，唯独诚信，绝不可无。
曾子的妻子到集市，儿子哭闹，她就哄儿子：“你先回去，晚上杀猪给你吃。”晚上，曾子抓猪来杀。她妻子阻止他说：“我只是跟儿子开个玩笑。”曾子却说：“现在欺骗他，是在教他欺骗人。”于是杀了猪给儿子吃。
生活中，总有人随意地开空头支票，但却很少有人信守词条。承诺，固然给人值得信赖的感觉，但是，没有履行的承诺，却没有意义。讲出的话，既是对他人的许诺，也是对自己的负责。
东汉名臣杨震，因公事路过昌邑。县令王密是他的旧交，为答谢知遇之恩，王密怀揣十金相赠杨震，杨震拒而不收。王密说：“此时深夜，无人知矣。”杨震正声回道：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何为无人知？”杨震的“四知”，不只是对外公正廉明的承诺，更是对自己清正的坚守。
海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。自欺欺人只能是一时之欢，言行一致才是长久之乐。
人的一生，就是不断修心的过程。心之所向，X之所在。在紧张忙碌的日子里，不妨抽些空闲时间为自己修心。即便身处泥泞，也能笑看满山花开。
致X王阳明经典句子？
1.七情顺其自然之流行，皆是X之用，不可分别善恶，但不可有所着。
2.知行合一，格物致知，致X。
致X名词解释考研？
王阳明继承孟子的“内发说”提出“致X”的学说，要求人们凭借自身所有的“是非之心”克服利欲。
将“格物”理解成“格心”，要求把私念私欲一一追究搜寻出来，要求人们懂得知与行是合一的。
正因为“X”人所固有，作为知识和道德增长的教育过程，本质上是帮助“心体”展开、发育的过程。
他以养育婴儿和种树为喻，指出教育与这些一样，就是使其随时扩充，但要把握好分寸。
致X的历史地位？
致X是王阳明哲学以及道德哲学的核心内容，是其心血X的核心内容， 它是在批评程朱的过程中提出的。在这里X上升到了本体的高度 ， 有了多层次的规定，是是非的标准，德性的本原和意义世界的根据。它的积极意义对现实世界多有启发，对当今我国建设社会主义精神文明社会有借鉴之处。
王阳明致X全书译文？
致X是中国明代王守仁的心学主旨。
2、语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其X也。”
3、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的X。这里所说的“X”，既是道德意识，也指最高本体。
4、他认为，X人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致X”就是将X推广扩充到事事物物。
5、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致X”也就是知行合一。
6、“X”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致X”即是在实际行动中实现X，知行合一。 “致X”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
二、致X解析
1、X是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。X前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。
2、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
3、把握住X这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。
4、如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“X自知，原是容易的。
5、只是不能致那X，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。
6、要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致X，用阳明的话说叫“随物而格”。
致X到底是什么组织？
答:学习型组织
致X又叫致X四合院，致X是一个以企业家为主体、王阳X学为核心的学习型组织。是坐落于北京X区东风公园内的一座四合院，2014年由创始人白立新博士与50多位企业家共同创办。
致X是什么教？
致X是是儒教。中国明代王守仁的心学主旨。
出处：《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其X也。”
白话译文：孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的， 是X。”
解释：“X是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。X前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住X这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“X自知，原是容易的。
只是不能致那X，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否，人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致X，用阳明的话说叫“随物而格”。”
致X是让我们做一个什么样的人？
致X是让我们做生命的主人，我认为工作、生活最好的状态就是“致X”。
什么叫“致X”？我们这里说的“致X”和我们日常生活的“X”还是有一些区别的，我们生活中常常说这人有没有X其实是说人有没有良心，是不是很善良。
这里说的“X”来源于《孟子》，“不虑而能谓之良能，不虑而知谓之X”。意思是你不需要考虑就去做，而且这么做也让你很安心，很有成就感就是X。那么为什么做到了这一点，我们说之前那些矛盾和烦恼就化解了呢？
这是因为我们只要做到了这一点，人的做事原则就有了，做事原则有了，心里就有了准心，不会再随外部世界转动而动心思了，也就是心不随物转。想象一下，我们如果什么时候都有了做事准则和做人准则，那么我们就不会彷徨、不会迷惘，就会少了大部分烦恼，少了很多事情的决策成本。
