可为以有为作文怎么写？
闲时可为乐 需时疫有为
以可为之心 行有为之事
秉可为之志 做有为之才
事事非可为 人人非有为
青年当知何为可为 青年当思何为有为
有为之人铸就可为时代 可为时X育有为之人
要知是否可为，需知“君子有所为，有所不为”；要知是否有为，需明“年少有为”与“碌碌无为”之别。做可为之事才可能有为。如今，我们生逢其时，赶上了一个大有可为的好时代。犹如身处水草丰茂之地，撒豆长苗，插枝成树。种什么成什么。各种新职业层出不穷，各种老职业老树开新花，每个人都有无穷无尽的发展可能。
可是不要忘了，这片孕育着丰富可能的环境从哪儿来呢？百年之前，风雨如晦，列强觊觎，百病交加。X灭种的乌云，时刻低低压在头顶。中国，犹如怒涛中的一叶小舟，时刻有倾覆之险呀。
李大钊、夏明翰、方志敏，是奋力拉纤、不惜殒身洪流的纤夫。
焦裕禄、孔繁森、钱学森，是鞠躬尽瘁、时刻忘我工作的水手啊。
一代代人的血肉，终于铸成了新的长城。雄鸡唱而天下白，四海宁而万物生。
所以，不能辜负先贤艰苦卓绝的努力。应该接过接力棒，继续向前冲，直至实现伟大复兴。
还记得写进课本中的，四川郊区的那两个和尚吗？
穷和尚敢于行动，一瓶一钵而至南海；富和尚筹划来筹划去，踟蹰复彷徨，反而一事无成。
我们今天富了，前辈给我们创造了高高的起点，再不是一瓶一钵了。然而，勇往直前的那份初心可不能忘记。
退而熟思，更应起而笃行啊！
关于有为与可为的美段？
治水者，必须懂水。懂得如何与水达成和解。如果说他们的可为之处首先是从“上善若水”里获得了启示，那么他们的有为，则是把“洪水猛兽”降服为一派清流。
在给予水的出路之余，人的出路也出现了；人的出路越来越多，水的出路又为人们昭示了逐梦的方向。
这是治水与治城的辩证法，它更强调在生命力的导引下独立摸索和独立施为，人道与天道的共荣共生。
我以为，像大禹、开明王这样的拓荒者，用坎坷、清廉、摩顶接踵的一生，昭示了另外一种伟力的存在：可为是希望凌空的愿景，有为才是把愿景变成富饶的X之国。
寻找水的出路与探寻人的出路，成为了古蜀时代给我们的无尽思考。
以可为和有为的作文提纲？
题目“在可为与有为间架桥”，挟泰山以超北海，事不可为，为长者折枝，可为！可为而不为犹不可为也。这是孟子的比喻，其洞见在中国思想史上熠熠生辉。把孟子请出来，话语的皮肤是不是就不一样了。这种写法，叫作“表达升维”。这样的写法，肯定能够豁一豁阅卷老师的耳目
关于可为与有为的作文人物素材？
说起文天祥，相信大家都不陌生。
文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，X英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
宋理宗宝祐四年（1256年），文天祥中进士第一，成为状元。
才华出众的文天祥一度掌理军器监兼权直学士院，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮。
1276年的春天，元军大兵压境，南宋王朝岌岌可危。
文天祥临危受命，出使元营谈判，他拒不降元，元军统帅伯颜以宋皇已降为由胁迫他就范，文天祥在敌营里慷慨怒斥：“君降，臣不降！”
关于可为与有为的议论文要有论点？
人生大有可为。这只是前提。可为与有为全凭自身造化与努力。当然还要借助一定的条件。
有为与可为作文素材？
有为的作文素材：大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步X，以牺牲生命为代价X庸人。事后，周树人在《X刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们X。
可为作文素材：个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
