安塞腰鼓的文章结构?
文章以“静”开头(第1-4段),又以“静”结尾(第28-30段),中间则是具体的写“动”(第5-27段)。
主体部分的写“动”,也是比较典型的“三段式”结构:
第5-7段总写安塞腰鼓的激昂;
第8-24段分写安塞腰鼓宏伟的场面(第8-13段)、雄壮的鼓声(第14-17段)、激情的后生(第18-22段)和美丽的舞姿(第23-24段)
第25-27段再总写对安塞腰鼓的激情赞美。
第一部分为前四个自然段,主要du写敲鼓前的预备阶段。这一部分首先概括描写了“一X茂腾腾的后生”的外貌、神态,并以静衬动,蓄势待发,为下文安塞腰鼓的响起做好了铺垫。
第二部分从“但是”到“成了茫茫的一片……”,写安塞腰鼓演奏的阶段。这一部分可以再分为几层,这里运用了一种反复的修辞手法——“好一个安塞腰鼓”,文X现了四次,可以自然分为五层。第一层,写场面和感受,突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放;第二层,写鼓声,并且写与观者产生共鸣,突出这力量给人的震撼和鼓舞;第三层,写后生们的动作,突出这力最体现了生命力的奇伟磅礴;第四层,写舞姿,极赞安塞腰鼓所显示的力量之美;最后,写节奏,它是生命的渲泄、升华的体现,更使人产生一种崇高、向上的精神境界。
第三部分即最后三个自然段,写鼓声的戛然而止。这一部分与文章开头相照应,以静衬动,写人们被深深吸引,并沉醉其中,进入到安塞腰鼓所带进的心境、意境之中,突出了它的感染力之强。
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1、心念人
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安塞腰鼓分段和中心思想?
安塞腰鼓分段:
第一段(1-4):写鼓响之前,后生们的样子。
第二段(5-17):写安塞腰鼓的表演,展示了安塞腰鼓的粗犷、豪迈与火烈。
第三段(18-20)安塞鼓声停息之后给人的感受。
中心思想:这于浪漫中宣泄生命的激情,于诗意中追求永恒精神力量的安塞腰鼓,已成为中华X坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。它是高原生命的火烈颂歌,是X魂魄的诗性礼赞。
《安塞腰鼓》课文解析:
本文题为“安塞腰鼓”,但并没有写成一种传统民间表演艺术的简单介绍,而是大胆地运用联想和想象,在描摹声音、舞姿的基础上,激情满怀地赞颂表演者的气质和伟力,赞颂黄土高原世世代代人民X众不屈追求和奋力拼搏的精神。学习本文,既要学习作者运用多种修辞手法具体表现一种表演艺术的写法,更要学习作者运用联想和想象来表达自己的审X受,由鼓及人、由形到神、由艺术感及社会感的思维和充满表现力的语言。
《安塞腰鼓》课文各个分段的段意?
《安塞腰鼓》课文各个分段的段意
安塞腰鼓分段和段意
第一段(1至4自然段):写鼓响之前,后生们的样子.
第二段(5至17自然段)写安塞腰鼓的表演,展示了安塞腰鼓的粗犷、豪迈与火烈.
第三段(18至20)鼓声停息之后给人的感受
安塞腰鼓课文原文
一X茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓,呆呆地,似乎从来不曾响过。
但是:
看!
一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!百十个斜背响鼓的后生,如百十块被强震不断击起的石头,狂舞在你的面前。骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是X的风姿。黄土高原上,爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓!
这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起:落日照大旗,马鸣风萧萧!
使人想起:千里的雷声万里的闪!
使人想起:晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!
容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
好一个安塞腰鼓!
百十个腰鼓发出的沉重响声,碰撞在四野长着酸枣树的山崖上,山崖蓦然变成牛皮鼓面了,只听见隆隆,隆隆,隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声,碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上,观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了,也是隆隆,隆隆,隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情,隆隆隆隆的严峻的思索,隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪,隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……
好一个安塞腰鼓!
后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击着,疾速地搏击着,大起大落地搏击着。它震撼着你,烧灼着你,威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!
黄土高原啊,你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你,才能承受如此惊心动魄的搏击!
多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓。
除了黄土高原,哪里再有这么厚这么厚的土层啊!
好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中,使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!
愈捶愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!
愈捶愈烈!思绪中不存任何隐秘!
愈捶愈烈!痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求,都在这舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人,成了茫茫一片;声,成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候,世界出奇的寂静,以至使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
扩展资料:
“安塞腰鼓”对从小生长在黄土高原的X章影响相当大,当他远离家乡后,脑际里常回闪着“安塞腰鼓”那气吞山河的恢宏气势,耳畔回旋的是“安塞腰鼓”爆发的鼓点。20世纪80年代,当X章面对祖国在改革开放中体现出的蒸蒸日上的情况,心中抑制不住内心的激动,X章感悟“安塞腰鼓”不仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息,它已成为中华X坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征,他决定用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的感受,传达他对生命的诗意的理解!
于是,X章以大泼墨、大写意的笔法,以解放的精神、X的心灵、洒脱的文笔、淋漓的激情挥洒出了《安塞腰鼓》这篇文章,这篇激扬生命的浪漫的散文,尽情尽兴地酣畅地展现陕北人热情的生命、火烈的活力。他用“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声抒写出了陕北人的精神和神魂,他用气势磅礴的文笔深深震撼了读者。
总之,《安塞腰鼓》是一首黄土高原的诗性赞歌,抒发了中华X坚强刚毅、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神。
《安塞腰鼓》的资料?
安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式,具有2000年以上的历史。
独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚,展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格,张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京,在香港,在中国的各地展现风采,并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化,刚劲奔放的雄浑舞姿,充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年,安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖,近年来,它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演,并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为“天下第一鼓”。1996年,安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。
安塞腰鼓课文赏析?
《安塞腰鼓》是以总分总的思路进行书写,首先描写了安塞腰鼓的舞者和鼓点,后对其不同特点进行详细描写,最后对整体感受进行总结。
在描写时,作者多运用排比句式的比喻句。使安塞腰鼓更加形象具体,且用来比喻的事物多为生活中常见的物品,这让读者可以了解的更加充分。作者用:“好一个安塞腰鼓!”进行分层,使得情感得到进一步升华,情感抒发逐渐到达X。
此文歌颂了生命的可贵,突出对摆脱羁绊的渴望,展现了X自在生活的美好想法。
安塞腰鼓的写作背景?
创作背景“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象,也是陕北人精神风貌的象征和符号,而这一切均与陕北古代的历史有关。陕北高原是连接中原农业X和草原游牧X的重要通道,自古以来就是边关要地。可以这样说,“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角,也是将士们征战凯旋的欢迎曲。
它气势磅礴,它置死地而后生,它充满激情与力量,它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面,永远地消失了。然而,这种彰显激情和力量的仪式,却深深地根植于陕北这块古老的土地上。陕北的乡间,腰鼓成为一种娱乐形式,于浪漫中宣泄生命的激情,于诗意中追求永恒的精神力量。
安塞腰鼓中运用了哪些表达方式?
1.对比手法美 “有意的把相反或相对的两种事物或者一个事物的两个方面加以比较,突出一方,明确是非,这样的修辞方法叫做对比。” 在本文中,比较明显的。
2.排比手法美 “排比用三个或者三个以上内容密切关联、结构相同或相似、语气一致的短语或句子连接说出来的修辞方式叫排比。” 其作用是最强语言表达的气势,提高抒情达意的效果。 在《安塞腰鼓》中,排比的运用是最多的一种修辞手法,这与作者所要表达的“安塞腰鼓”的气势和音乐美相关联的。
3.反复手法美 “为了突出强调某种思想感情,有意重复某个词语或句子的修辞方式叫反复。”
《安塞腰鼓》,使用排比、反复、比喻的修辞手法,运用短句,进行合理的想象,描写一个令你难忘的场面?
田径运动会(仿写《安塞腰鼓》)
一X信心满满的少年。
他们的脚下是红色的跑道,是绿色的操场,是洒满阳光的比赛场。一阵秋风吹过,带来一地落叶,像是提前为胜利者铺好的鲜花地毯。
这X少年啊,他们是无所畏惧的,是充满斗志的,是激烈燃烧着的。
不信你看!一跑起来就发狠了,忘情了,没命了。奔狼一样,是400米运动员;猎豹一样,是200米运动员;雄狮一样,是3000米运动员;飞鸟一样,是跨栏运动员。
运动场上,多么豪放的比赛啊,多么壮阔的比赛啊,多么激烈的比赛啊。这,才是青春啊!