“永言配命，自求多福”什么意思？
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“永言配命，自求多福”出自《诗经·大雅·文王》。意思就是说“常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”。
《孟子》曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之。它是何意？有道理吗？
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好玩的国学的回答，一定很好玩！
在回答这个问题之前，我们先来看看孟子中的这一段原文。因为正是孟子提出了一个原则，叫知人论世。你必须深入到他的文章中去，才能理解这段话的意思。
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（通灾），乐其所以亡者。不仁而可与言，则何X败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子说：“不仁的人难道可以同他商量吗？他们眼见别人的危险而无动于衷；利用别人的灾难来取利；把X暴虐这些足以导致国家灭亡的事情当作快乐去追求；这些不仁的人要是可以用言语劝说，哪还会有什么X败家的事发生呢？曾经有个孩子唱到：‘沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑啊，可以洗我的脚。’孔子说：‘学生们听着，水清就洗帽缨，水浑就洗脚，这都是水本身决定的。’所以人必先有自取其侮的行为，别人才侮辱他。家必先是有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。国必先有自取X的原因，别人才X它。《尚书太甲》上说：‘天降X，还可以躲避；自己作孽，逃也逃不了。’正是这个意思。”
这段话其实他的中心意思是，任何事情都是由自己的主观意识引起，无论是幸福，还是X。
这就引出了孟子道德修养的核心：反求诸己的精神。凡事都要先想想，自己做的好不好，而不是睁大眼睛找别人的错。
我们再来看看孟子的另外一段话，讲的就是反求诸己的精神：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
孟子说：“我爱别人，被人却不亲近我，就应该反思自己是否真正爱别人；我管理别人，却没有管理好，就应该反思自己是否有管理智慧；我待人以礼，但别人却不以礼待我，就应该反思自己恭敬程度够不够。任何行为如果没有达到预期效果，都应该回过头来从自己身上找原因；自身端正了，天下的人才会归服他。《诗经》上说：‘长久地配合天命，幸福就要自己去寻求。’”
这是一个眼睛向外看的时代，这是一个怨天尤人的时代。人们往往以为自己无比正确，而别人都是“傻缺”。努力得不到回报，就抱怨世界不公平；热情得不到回应，就抱怨别人太冷漠，总之都是别人的错。在这个世界上，每个人都是独立的个体，都有自己的追求和价值，没有人能和你完全同频共振，你的频率还需要自己调节。所以，与其抱怨别人，不如提升自己。儒家讲“为己之学”，不是自私，而是要求人们多反思自己，更严格要求自己，从而“与人不求备，检身若不及”。最后孟子还引用《诗经》的话，提醒我们“永言配命，自求多福”，幸福是靠自己努力争取来的，不努力，别人给不了你幸福，如果要给的话，也许是鄙视的白眼而已。
“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’”
“假设有个人，他对我粗暴蛮横，那么君子就要反躬自问：‘我一定不仁，一定无礼，要不他怎么会对我这种态度呢？’反省后做到了仁与礼，那人仍然是粗暴蛮横，君子又会反躬自问：‘我对他还没有尽心竭力。’自我反省而达到了尽心竭力，那人还是粗暴蛮横，君子就会说：‘这就是个狂妄之徒而已，这样的人，跟禽兽有什么区别呢？同禽兽又有什么可计较的呢？’”[2]
在人与人之间的交往中，孔子和孟子都提倡“忠恕之道”。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想在社会上立足通达无碍，就要帮助别人也通达无碍，人与人之间只有相互支撑，人生才能行稳致远。恕是“己所不欲，勿施于人”，你不想别人强加到你身上的，也不要强加到别人的身上，只有推己及人换位思考，社会才能美丽和谐。你对别人的态度，折射了你的修养程度。你“投之以木瓜”，别人才会“报之以琼瑶”。“忠恕之道”的核心是做好自己。当然，总有一些蛮横无理的“X人”，当我们已经仁至义尽的时候，对方还粗暴无礼的话，就没有必要理会，因为我们是人，他是禽兽，你要是同他一样蛮横粗暴，那你就是禽兽不如了。
孟子认为，不仅在人际关系上要“反求诸己”，在挺立道德主体性上，更应该“反求诸己”，因为无论是事业还是道德，都只能自己去追求，靠不了别人。换句话说，祸福均由自取。
[1] 原文见《孟子.离娄章句上》。本书译文采用意译。与杨伯峻版《孟子译注》稍有不同，请读者明察参阅。
[2] 见《孟子.离娄章句下》。
这句话的意思是：孟子说，人一定是自寻其辱，别人才会侮辱他；家一定是自寻破坏，别人才能破坏他；国家一定是自寻毁灭，别人才能毁灭他.
这句话的意义其实就是表达了一个内因和外因的关系，内因是决定因素，外因是通过内因发挥作用的.一个人，一个家族，一个国家，都是自己先出了问题，才会受到外人的欺负.
请用一个最简单的词描绘现在的美国？
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风烛残年，失去光芒。X，元气大伤。分崩离析，永失辉煌！
险恶！
在特朗普执政3年多的时间里，为了兑现他的竞选承诺，实现“美国优先”、“美国第一”，从而让美国再次伟大，在以特朗普为首，以蓬佩奥、彭斯、罗斯、班农、卢比奥等一大帮政客为干将的X下，美国整个社会都呈现极右化倾向，出现“X特政”，也使“麦卡锡主义”在美国死灰复燃。因此，说现在的美国是“险恶”的国家，一点不为过！
试举例如下：
1、退X、毁约。如退出巴黎气候协定、退出伊核协议、终止美俄中导条约、退出国际邮政组织等等。给全球治理人为设置障碍。
2、阻挠WTOX官的遴选，使WTO赖以存在的国际贸易争端解决机制停摆，致使WTO总干事阿泽维多提前一年去职。
3、对领导全球公共卫生事务的联合国直属机构WHO“断供”，严重削弱了该机构处理全球公共卫生事务的应对与领导能力。
4、违反伊核协议的约定，单方面对伊朗进行制裁，并利用美元与金融霸权，对与伊朗进行经贸往来的外国公司进行连带制裁。置伊朗人民的生活于水火之中，以削弱伊朗在中东地区的影响力。还炸死最受伊朗人民爱戴的卡西姆.苏来曼尼将军。
5、为了扶持美国在中东的战略支点——以色列，将美驻以使馆迁到特拉维夫，还给巴以制定明显偏袒以色列而引发中东对立、混乱的所谓“世纪协调”。
6、以莫须有的罪名发动叙利亚战争，将中东地风搅得血雨腥风。
7、将北约不断东扩，将反导武器布置在俄罗斯家门口，以挤压俄战略空间。
8、修建带有严重种族主义的美墨边境隔离墙。
9、对委内瑞拉进行恐吓，并试图发动X人战争。
10、在中国家门口不远的韩国布署萨德反导系统，以损害中国安全而获得美国的绝对安全。
11、在中国的南海、东海、台湾海峡“横行霸道”，并数次侵入中国领海，以阻碍中国的发展。
12、支持X势力，以图长期分裂中国。
13、在中国香港发动颜色革命，支持港独势力，以此搞乱中国。
14、将中国作为全面战略竞争对手，一手发动针对中国的贸易战、科技战、金融战。
15、对国际法合则用，不合则弃。
16、将美国的国内法凌驾于国家法之上，利用其国内法对其它国家实施长臂管理，俨然是一个“国际流氓”。
17、在包括美国自身在内的世界上一百多地方设立生化武器试验室，进行大规模生化武器研究。而当年美国对伊拉克以其研发生化武器为由而发动的伊拉克战争，被证明是一个谎言。
18、特别是在这次肆虐全球的新冠疫情中，为掩盖其抗疫无能、施政无方的事实，串通盟友一起对中国无底线的甩锅，使美国的险恶用心与丑陋嘴脸大白于天下。
……
桩桩件件，真是罄竹难书！
所以，当下的美国绝对是一个险恶的国家！
有人说：”普通人要逆袭，是要有极大的福气和运气，这种人凤毛麟角”你怎么看？
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没错，的确是这样的！
其实社会上的人，早已暗中归好了类别，从每个人出生时候起，这一切都早已经注定了。这种现象，从古至今都是如此。
出生于上流阶层的人士，生来要风得风 要雨得雨，从小X金钥匙长大，不知道人间疾苦为何物，他们的一生就是继承家产和享受生活。如果他自己想做点什么事，早有物质和人脉保驾护航，成功率极高。
出生于偏僻地区贫寒之家的孩子，一出生就已经输了，从小食不裹腹，衣不蔽体，光是温饱问题就很难解决，更不要说什么发展了。这一生，都在人世间挣扎，这条命，生来就是受苦受难的。
上流阶层和最底层的小人物，他们共同生活在这个地球上，但他们之间的距离，就像喜马拉雅山脉和马里亚纳海沟那么深那么远。
当然，更多的大众是生活在中间这个阶层里，虽然不富裕但都过得去日子，父辈们辛辛苦苦X养家，孩子能够接受良好教育，一家人勤劳努力点，基本上都能安居乐业。
俗语说，小富靠勤，大富靠命，的确是这样，能成就大事的人，无不是天时地利人和都占全才行，单纯的努力奋斗，X养家没问题，但并不能改变大的格局。
虽然说底层人民的路很窄，但国家还是留了一个大口子给大家，那就是高考。寒门出生的孩子，只要从小学习用功，高考时候奋力一跃，完成鲤鱼跳龙门的典故，昂首挺胸走进985或者211高校或者去国外深造，那么他们此后的人生，将是另一番景象。网上流传出来的一张图片，现今互联网的大佬们，无一不是名校毕业的学生，他们在网络世界大展宏图，做出一番事业，在业界有了话语权，不管他们的原生家庭是什么样子，但他们，靠自己努力走上了人生巅峰，远远超越了父辈的阶层。
当然也不是说上了好的大学毕业了就能一步登天，但起码你的智商情商提高了，见识眼界开阔了，专业知识学到了，这样的你，胸有大志，手有利刃，走路带风，不管从事什么行业，都能做出一番成绩的。君不见，北大毕业的陆步轩卖猪肉也卖出了一个品牌呢！
现在的时代，早已脱离了农耕文化，单靠吃苦耐劳只能是混个温饱，平常人家的孩子，一没人脉二没背景三没资源，要想出人头地可谓难上加难，你只有拼命武装自己头脑，用知识当武器去开疆辟地，才能生生杀出一条路来。哪怕是没有读过大学，但时刻也不要忘记阅读的习惯，学习是终生的事情。
这个时代变化很快，有困局也有困境，但也有机会和机遇，能不能站到风口上，就看各位自己的能力了。
所谓的普通人，也就是没有出色能力，没有过硬靠山后台的人。普通人要想逆袭，肯定要有外力的帮助，这个外力可以是累世的业力，也就是前世的福报，或者祖荫庇护，也可以是风云际会，潮流趋势的助力。但这一切外力都是建立在自身实力的基础上的，自身的不断学习，不断的知识积累，能量能力的不断提升，这些都是息息相关的，没有人能随随便便成功，世间自有公道，付出总有回报。最后说几句，虽有智慧，不如乘势，虽有兹基，不如待时。永言配命，自求多福。做人还是反求诸己，不要怨天尤人。
孔子先生的哪句话让你感触最深？
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孔子是一个大学问家、也是一个智慧家，读《论语》可以从中学到很多做人的智慧和道理，孔子的这句话使我很有感触。孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”其意就是说，君子饮食不要求饱足，居住不要求安稳，做事敏捷，说话谨慎，平时经常反省自己，向有道德的人学习，不断改变自己的缺点。数千年过去了，我认为孔子讲的这几句话，在当下对国人仍然有一定启迪意义的。
商品经济社会，使不少人眼里只有了钱，为利而图，为了X而失去了道德，失去了诚信，虽说如今有不少人赚了钱，但却失去最宝贵的东西，那便是德字。尤其是不少人有了钱后便开始吃喝玩乐，用于物质享受，房子要住宽大的；车子要开豪华的；穿衣服要穿名牌的；吃喝要讲高档的，生活总是赶时尚，如此，这种便形成了一股攀比之风，人们在物质享受上相互攀比，使不少人活得越来越累，越来越没有幸福感和知足感，本来赚了钱，用于物质享受和消费无可厚非，但一味的盲目攀比，过分的追求物质生活既是一种浪费，也是一种精神缺失。
人活在这个世界上，物质生活当然是第一需求，但作为现代人更离不开精神生活需求，只有注重精神生活，注重自身的修养人生才能行得远，才过得更有意义。欣喜的是，现在越来越多的人知道了，无论社会怎样发展，时代如何进步，一个人真正的幸福生活就是过简洁、简单的生活方式；一个人要走得远就必须加强自律，守住寂寞。其实，细细想想，简洁的生活方式，自律精神与孔子说的“君子食无求饱，居无求安”和“就有道而正焉”是相同的道理。可见孔子的智慧超X。
人在物质生活基本满足后，就要追求精神享受了，就要强化自律精神，做要见贤思齐，尤其是在当今这个浮躁的社会，灯红酒绿X多多，如果一个人宁住寂寞，沉迷于物质生活的享受中，就会走入歧途，就会贪图安逸和享受，最终就会使人堕落，现实生活中这样的事例时有所闻。
现实告知我们，越是商品经济社会，做人越是要约束自己的行为，这是因为前面的路总会有坎坷，总会有X，做人就要善于学习，要勤于修身，不能只顾X而学失了人生前进的方向，如此，钱赚得再多，也会失去健康的心态，失去人生生活的意义。正是如此，近些年来，在我国形成了一股学习《论语》热，这是必然的，也是国人的选择。
“学而不思则罔，思而不学则怠。”
婚姻中的另一半固执己见，只看到别人的缺点和短处，应该怎办？
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尽量的沟通，交流讲道理
这种事情，在婚姻和生活中，是非常常见的现象。小猪我本人在生活中就是比较顽固的这种。在大多数生活琐碎中，一直感觉别人做的不好。其实事情过了，仔细想想自己也有太多不足得地方。所以每次尽量克制，虽然在每个事情上发火吵闹的时候控制不了自己，指责别人但是随着年龄的增加，你会越来越认清事情的本质与自己的一些过失。控制和克制情绪，尽量不要伤害别人，使别人感到委屈。希望每个人都能看清自己的本质。
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