《笑傲江湖》中，余沧海的儿子叫林平之“兔儿爷”，林平之为何震怒？什么是“兔儿爷？
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我是萨沙，我来回答。
兔儿爷就是同性恋的意思。
什么这么说呢？
据说兔子在进入X期的时候，会相互闻舔X，或者直接在同性身上发泄。
所以，兔儿爷就特指男性同性恋。
林平之的相貌，应该是全书第一的美男子，没有人比得上。
岳灵珊甚至将英俊的杨六郎雕塑，同林平之相比。
那个农妇也说，林平之像是唱小旦的。
小旦是戏曲中的演员，一般指年轻女性角色。
这不单单说林平之相貌俊美，恐怕还有些娘娘腔，比较阴柔。
笑傲江湖应该是明代，当时民间搞基还是很常见的。
小说中评价东方不败写道，当时社会上搞男风的自然不再少数，但像东方不败这样自居为女仆一样还是没有的。
而令狐冲之前听任盈盈说东方不败宠幸男人，也迅速明白了什么意思。
可见，这事也不罕见。
然而林平之却不是同性恋，不然也不会同岳灵珊搞到一起去。自宫以后林平之X，就是另一回事了。
所以，林平之很忌讳别人这样称呼他，引以为奇耻大辱。
大家想想《红楼梦》里面的柳湘莲，薛蟠误认为他是搞基的，想要调戏他。结果，柳湘莲将薛蟠引诱到郊外，痛打了一顿解气。
道理也是一样了。
林平之长的俊俏，像大姑娘，余人彦讽刺他像花旦，男妓的意思。周星驰的鹿鼎记，说自己被抓去当兔宝宝，差不多一个意思
关羽的宝马为何名叫“赤兔”？
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兔子是一种性情温和又胆小的动物，但为何会飞上月亮捣长生不老药？比兔子跑得快的动物很多，为何古人会以兔喻马？北京人为什么要供奉“兔儿爷”？……国家非物质文化遗产保护专家委员会委员、南京大学历史学系教授徐艺乙，他饶有兴趣地讲述了兔子在中国传统文化中的地位和象征意义，古人对兔子有喜爱、崇拜的一面，但对兔子的狡猾、胆小和缺唇等特点持保留态度。
兔子跑得快常用来比喻马
为何古人把兔子作为快速的象征，并且以兔喻马呢？因为猎豹少见，古代中国没有狮子，所以人们常能看到的跑得最快的动物大多是兔子。马车出现以后，人们又用兔的形态装饰马车，寄托快速行进的希望。
“飞兔”最早出现在《吕氏春秋？离俗》中，“飞兔、要褭，古之骏马也。”意思是，这种马跑起来像兔在飞，所以得名。“古”总不外夏、商、周三代，而根据夏代出土的飞兔纹残陶器推测，飞兔的传说可能早在夏代就已经出现。又传说，西周时期，周穆王有八匹骏马，日行三万里，堪称“飞兔神马”。
这种以兔喻马的做法为后世所继承。《三国志·吕布臧X》：“布有良马曰赤兔。”裴松之注：《曹瞒传》曰：“时人语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”名为赤兔，应该是一匹红马。后来，赤兔经《三国演义》的夸张，成了日行千里、渡水登山如履平地的宝马，又说这马后来成了曹操的战利品，曹操又将它送给关羽，关羽死后，赤兔也X而死，是一匹义马。
“玉兔”月宫捣药陪伴嫦娥
古人注意到兔子的善跑特长，创造出飞兔的神话，但兔是怎样飞上月亮的？这是一个学者们长期反复讨论的问题。战国时期，屈原在《天问》中发问道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是，月光中得到了什么，竟然能起死回生，晦暗了又能转明亮，月亮何所利而养育着顾菟在它的腹中？关于诗中的“顾菟”，千百年来众说纷纭，至今也还没定论。洪兴祖认为“菟”同“兔”。那“顾菟”又是什么意思呢？朱熹在《楚辞集注》中认为“顾”就是“望”，毛奇令在《天问补注》中却有另一种意见，认为是月中兔名，林云明则认为“顾”就是眷恋的意思。
从汉代至唐代，玉兔与蟾蜍都X月宫。汉代《乐府诗集》中说“白兔长跪捣药虾蟆丸”，可见兔与蟾蜍都从事制药的工作。宋代以后，人们渐渐对月中玉兔更加重视，明清时期的中秋月饼上，要绘上月宫和蟾兔。唐代铜镜上，有玉兔在月宫中捣药的情景，与嫦娥为伴。为什么选用玉兔捣药，大约是古人认为兔与长寿之道有关，产生了兔子长寿之说。
汉人中秋拜月信奉“望月而孕”
兔的繁殖能力很强，每月可生一窝小兔，因此古人对兔子产生了X崇拜。于是有了“兔舔雄毫而孕，及其生子，从口X”，兔“望月而孕”等说法。X中秋节拜月的习俗就与此有关，有些地方有“男不拜月，女不拜灶”的说法，拜月由妇女主持，虔诚祈祷早生贵子。
旧时北京的中秋节还有供养“兔儿爷”的习俗，这种泥质的X人身偶像，源于北京，传于天津，大的受供奉，小的是孩子们的玩具。与兔儿爷匹配的兔儿奶奶，形象、发型模仿妇女，二者一起供奉，颇有节日气氛。产生了一个歇后语：“兔儿爷拍胸口——没心肝”，可见在旧时北京，兔儿爷是人们非常熟悉的。
“龙阳之好”从古代何时开始的？
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2019年8月21日，全国人X制委员工作委员会就同性恋结婚是否合法化？是否会允许同性恋结婚？做出正面回答：我国现行的婚姻法基础是一夫一妻、一男一女的婚姻制度，目前中国不允许同性结婚，同性恋婚姻也不受法律保护。在世界大多数国家，同性恋婚姻也是不合法的。
“龙阳之好”是男同性恋的代名词，特指战国时期的魏安厘王和龙阳君；男同性恋还被称作“断袖”、“断袖之癖”、“断袖之宠”，特指汉哀帝和驸马都尉董贤；还被称作“分桃之爱”，特指春秋时期的卫灵公和弥子瑕。（龙阳君剧照，《寻秦记》）
“龙阳之好”
中国最早明确记载同性恋的是战国时期的魏安釐王和龙阳君，龙阳君是魏安釐王的男宠。魏安釐王姬圉是战国时期魏国的第六位君主，公元前276年-公元前243年在位，他去世后，距离秦灭六国只有二十多年的时间了。据《战国策》记载：
魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？…..对曰：今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。…..于是布令四境之内，曰，有敢言美人者族。
龙阳君不单单是拥有超过女性的美貌，还是一个剑术大家，武艺超X，同时又是一个谋略家，《战国策.魏策》记载中龙阳君自己说“为王拂枕席”，坐实了龙阳君和魏安厘王的同性恋之实。魏安厘王宠幸龙阳君，以至于谁要敢说龙阳君的不是，就要被灭族。
一般男宠在君王去世后，都会被杀死，而龙阳君是一个特例，仍然为新的魏王所倚重，足见龙阳君的政治谋略，并不是单单依靠美貌而获得宠幸。（卫灵公剧照，《孔子》）
“分桃之爱”
春秋时期，卫灵公（公元前540-公元前493）是卫国的第28代君主，特别宠幸弥子瑕，弥子瑕应该是卫灵公的男宠。根据史书记载，有一次弥子瑕的母亲病重，深夜他驾驶着卫灵公的车架从宫中赶回家中看望。有人告发他，结果卫灵公却认为他是一个孝顺的儿子，根据当时卫国的法令，私自驾驶君主的车驾是要砍掉双脚的，卫灵公不予追究。
又一次，卫灵公和弥子瑕游览果园，弥子瑕找了一个鲜美的桃子自己吃，吃到一半的时候，发现卫灵公在身边，于是将剩余的半个桃子送给卫灵公，卫灵公也不以为意，把剩余的桃子吃了，足见他对弥子瑕的宠幸了。
不过等到弥子瑕年老色衰后，卫灵公又旧事重提，原来的宠幸成了罪过，和女性受宠色衰没什么两样了。（汉哀帝剧照）
断袖之癖
断袖这一典故则是指汉哀帝X（公元前25-公元前1）和董贤（公元前22-公元前1），董贤原来是汉哀帝的侍从，董贤长大后长的越来越漂亮，得到汉哀帝的宠幸，他本人也会逢迎拍马，官员休息日他也不回家。汉哀帝宠幸他，就娶了董贤的妹妹为妃子，接了董贤的妻子到皇宫来住。
董贤和汉哀帝同住同坐，一日，董贤睡着了，头枕着汉哀帝的袖子，汉哀帝为了让他好好睡一觉，就挥剑斩断自己的衣袖，此为“断袖”的典故来源。
汉哀帝在一次宴会上，公开说要效仿“尧舜”禅让的做法，将帝位传给董贤，不过此事也就是说说而已。
汉哀帝去世后，王莽取得权力，X了董贤的大司马职务，不久董贤也自杀了，只有21岁。
龙阳之好何时开始的？
综上所述，这是历史明确记载的三宗著名的同性恋事件，最早的卫灵公、弥子瑕处于春秋时期，魏安厘王和龙阳君处于战国末期，汉哀帝和董贤则是在西汉末年。“龙阳之好”的年代应该在春秋时期就应该有了。
不过在其他一些历史典籍中记载了不少“X癖”事件，有些君主养了不少幼童来玩弄，追溯起来年代还要久远，有文字记载时就有了，但“X癖”和同性恋应该是两码事，不能混为一谈。
“龙阳之好”也就是我们平常说的“同性恋”，但是在这行为在古代比比皆是，并不会被人所不齿。
以上内容就是小编分享的关于兔儿爷的故事读后感.jpg”/>
