网友提问：
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢？
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咱们印象中，佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律，现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥，比如日本的和尚就可以吃肉，甚至还能娶妻生子。
中国的佛教徒，一开始也能吃肉，禁止吃肉是南北朝时期南朝梁武帝定下的规矩。梁武帝作此规定，并非是想要为难佛教徒，相反，是为了表达对佛祖的诚心，他本人就是名虔诚的佛教徒。
先说明一点，南朝梁以前，中国的佛教徒虽然吃肉，也有限制，不能放开了吃，只能吃三净肉。
啥叫三净肉呢？第一净是“眼不见杀”，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二净是“耳不闻杀”，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三净是“不为己所杀”，即不是为了自己想吃才杀的。
怎么看，这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀，吃进去的肉难道不是真的？但佛教认为，这样的肉与自己没有因果关系，可以放心吃。佛教律典《五分律》记载，释迦牟尼给三净肉作出定义，还亲自鼓励弟子食用。
但到了梁武帝这儿，他和咱们一样，觉得这太虚伪了。没有买卖，就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生，那又怎能吃肉呢？只要有人吃，必然有人杀，这是显而易见的。只有不吃，才是真正的不杀生。
另一方面，不准吃肉也是为了与道教竞争。
当时道教很昌盛，有些流派禁食肉类，对其它饮食也有严格的限制。越是这般，越让人觉得这个流派含金量很高，是真的修道之门，信者众多。说白了就是更加专业。
梁武帝认为要想争取信众，就必须对佛教进行改革，对佛教徒加以严格的约束，以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法，就是学习道教这些流派，在饮食上着手。
于是梁武帝研究众多佛教典籍，终于在《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。自此之后，汉传佛教才告别荤腥，逐渐形成吃素的传统。
令人佩服的是，梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套，而是身体力行，不但带头吃素，还不近X。并要求全国上下效仿，说以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
这下大臣们不干了，您自己吃素也就罢了，还想让祖先神灵也吃素？不行！在众臣的反对下，梁武帝只好收回成命，允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝不是一般的佛教徒，自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了，可他为了抬高佛教的地位，居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。
第一次，在大臣们的苦求下三日后还俗；
第二次没那么容易了，X臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”；
第三次X臣用两亿钱将其赎回；
第四次大臣们不捐钱了，由朝廷出资一亿。
虽说数次出家有政治上的考量，但也能看出梁武帝对佛信得有多深，是打从心底里认同佛教的信仰。
因为在佛教事务上投入了大量的精力，国政不可避免地被荒废了。最惨的是梁武帝还引狼入室，接收了一个叫侯景的降将，最终上演了一出农夫与蛇的鲜活案例。
侯景本是被鲜卑族同化的羯族人，生性残忍、反复无常，在北齐、西魏都做过将领，也都受到两国君主的猜忌。很多大臣都说此人不可信，梁武帝却对他一再姑息容忍，最终酿成侯景之乱，被囚禁于南梁的宫城台城。
侯景攻陷台城后，带五百甲士去见梁武帝，两人发生了一段对话。
梁武帝神态极为平静，完全没有X宫的惶恐，问侯景“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景慑于梁武帝的威严，竟连话都说不出了，随行部将代为回答。
接着梁武帝又问了几个问题，侯景全都恭敬作答，还答应梁武帝的要求，说会管束好部下，不骚扰百姓。以两人叛乱者和末路君主的关系，这番对话简直诡异。
事后，侯景对身边的亲信王僧贵说，自己多年征战沙场，从来没有胆怯过，但今天不知道怎么回事，见到梁武帝竟然感到害怕，难道真是天子威严不容侵犯吗？
实际上这是心理作用。梁武帝多年信佛，心态极为平和，喜怒不现于色，外表淡定从容。加上古人X，侯景也知道梁武帝信佛，情不自禁地怀疑有神佛保佑着梁武帝。
这算是修佛给梁武帝带来的一个好处吧。
不过，侯景毕竟是战场上杀出来的，这些神神道道的东西只能唬住一时，后来梁武帝还是被他活活给饿死了，“不骚扰百姓”的承诺更是成了句空话。
据说梁武帝这饿死也是因为吃素。侯景包围台城，梁武帝的粮食虽然吃光了，但忠于他的士兵冒险跳入附近的玄武湖中，抓来了一批鸭子，还捡到数百个鸭蛋。
可这些东西在梁武帝看来，都是属于荤腥，是坚决不能吃的。后来他想喝蜂蜜水，向侯景索要而不得，才被活活饿死。宁愿饿死都不破戒，也真是个虔诚的佛教徒了。
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这个梁武帝这条规定，恰恰说明他不懂佛法。
公元529年十月一日，达摩刚来到金陵时，就曾经X过他。梁武帝听说从印度来了个得道高僧达摩，屁颠屁颠的亲自在金銮殿接见，梁武帝很骄傲的问达摩：“我继位以来，建造佛寺无数，翻译佛经无数，渡人出家无数，不知我会得到什么功德？”
达摩面无表情的回答：“并无功德。”
武帝心里一惊，赶忙问：“我做了这么多，为何无功德？”
达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因。”意思是说，你做的是有为法，于自己心性并无益处。
后来梁武帝又问了一些，最后X阶段，梁武帝问：“对朕者谁？”意思是，现在跟我说话的你是谁？不是得道的圣人吗？
达摩X：“不识。”意思叫他不要执着实相，《金刚经》上说过，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相，即见如来。
（两人对话的雕像）
达摩虽然他是得道成圣之人，但点醒梁武帝不要执着他这个躯壳啊，这个肉体只是一个相而已。
可惜，梁武帝机缘未够不能开悟，达摩知道强求不得，于是，当夜踏着一支芦苇渡江北去，隐居少林寺。
从此即可看出，梁武帝只是个狂热佛教信徒，因根性原因，连干慧地都没达到。所以，他做的佛事，基本都是执着有为法，在做无用功，就连他颁布的《断酒肉文》，规定的僧人不能吃肉，也是一个道理。
就算是真正最严格遵守戒律的佛家修行者，也不可能绝对做到不杀人，不吃肉！
为何？因为未得道之前，有X在，就必须要有摄入饮食这个基本维持生命的举动。
口渴了，要喝水吧？喝生水还是开水？佛说一碗水，八万四千虫（非确数，仅形容多），修行人喝水之前要念净水咒超度水中的微生物、细菌、病毒等，那么念咒这个举动是不是杀死了这些生灵了？
《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”
如果是喝开水，好吧，修行人就煮死了这些微生物了，是不是杀生了？
如果你说吃素就不杀生了，那又错了，按《华严经》说的：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”每一个青菜的叶子里，放大无数倍都可能是一个宇宙，有一个宇宙的生灵，甚至有一个如来在里面呢。
吃素是不是吃了一个宇宙的生灵，甚至吃了一个如来？
其实，佛陀没有说过不准吃肉，就连佛陀自己都吃过肉，释迦牟尼出家之前有没有吃过就不计算了，他在出家后，隐居大雪山修了六年苦行，出关后发觉修苦行这条路不能成道，于是他依然拖着羸弱的躯体下山，在半路晕倒。
被路过的牧牛女救下，并喂了牛奶做的乳糜给他喝，让他身体得到营养，重新生机勃发。
（牧牛女给悉达多喂乳粥）
这牛乳，按佛经的说法，就是血垢，吃血垢不就等于吃肉？
“（胎生生灵）生身之后，饮母血垢而得长大。言血垢者，于圣法律中即乳汁是。——《大宝积经·佛说入胎藏会第十四之二》
佛并不反对吃肉，他说过，修行人可以吃五净肉，什么叫五净肉？第一不是自己宰杀的肉；第二非我教他人宰杀的肉；第三没有听闻宰杀时动物叫声的肉；第四动物自己死后的肉；第五被其他人或动物吃剩下的肉。这五种肉可以吃。
后世修行人，最典型吃肉的，历史上就是济公和尚，他是得道的高僧，对酒肉从来不避。
说明吃五净肉并非是破戒！梁武帝萧衍舍本逐末，禁表象，不断食欲，难怪修行到晚年也无法达到气满不思食的地步，而被侯景活活饿死。
“阿难，我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无X。”——《楞严经》
（《释迦牟尼佛传》中吕良伟饰演的悉达多）
佛陀不禁止吃肉，但并不提倡吃肉，因为食肉是一种口腹之欲，归类为贪欲。此贪欲不断，不能入定！（有些魔道宣扬食肉得道，蛊惑世人，因此不提倡食肉）
又此贪欲，加上嗔、痴，是无数生灵轮回六道的根本。
因此，欲断贪欲，当断口腹之欲，佛教因此提倡段食，即过午后不再吃。
因此，修行人应该知道，吃肉是表象，断欲是根本。表象戒了吃肉，口腹之欲不断，亦不能入定。
“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间胎卵湿化。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖……以是因缘。经百千劫。常在缠缚。”——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
目前修行界，很多假名师，沽名钓誉，开豪车、搂美女、要香火、酒色财气、好为人师等等，贪嗔痴慢疑，五毒俱全，还到处误人弟子，杀人慧命，流毒无穷。
正应了那句，毁佛法者，佛教徒也。
文：梁生
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梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉？
梁武帝是历史上著名的佛教徒皇帝，前后几次舍身寺庙，做到了空前绝后，他在中国佛教历史上写下了浓重的一笔，其中就有这项：禁止出家和尚吃肉！
在梁武帝之前，佛教并不禁吃肉，不论大乘还是小乘佛教。释迦牟尼佛规定佛家的十戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。其中并没有不许吃肉的规定。这十条的规定是针对比丘的规定，也就是出家的和尚。
十戒第一戒就是不杀生，梁武帝在这个戒律上创造性的发挥和延展了：中土和尚不准吃肉。我想梁武帝是这样想的：
一、没有买卖就没有伤害，都不吃肉了，自然就不要杀生了，这是从源头上和需要上来遵循戒律；
二、不吃肉，人就没那么凶悍了，自然就可以温润如玉，接近佛法；
三、不吃肉，就可以避免温饱思X，自然就可以清心寡欲，更容易持戒了；
四、不吃肉，真信仰的人就留下来，假信仰的人就会离开，有助于僧团的建设；
五、不吃肉，僧团的运营成本就会降低，与民与官争利的地方就少，有助于供养僧团；
六、不吃肉，是一种修为，是一种定力，有助于慈悲心的培养。
我想梁武帝肯定还有更多理由，我们也不去妄加猜测了，不管怎么说，从梁武帝之后，中土大乘佛教规定出家僧人就不能吃肉了。对与错，我们不加评论，仁者见仁智者见智，网络争论终归无益。
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天生万物，供人取用！任何事情都不能做极端了，一切还是要顺其自然。
在今天提起佛教的清规戒律，我们很多人最先想到的就是僧人不吃肉，本来这一条戒律很好理解，那就是要求信众要少杀生，多积福德，但仔细想想似乎有些不对劲。
古代本来就物资匮乏，很多人家温饱都很难解决，在某些环境恶劣的地区，有啥吃啥，根本就没得挑，宗教信仰在虔诚，也抵不住肚子饿啊，而肉食则算是较好的食物来源了，还禁止信众吃肉，甚至在贡品上也不见肉食，这实在是不正常。
所以只要我们查阅一下相关的资料，就不难发现，传入中国内地的佛教和其它地区的佛教，在戒律上是很大差距的，在很多国家和地区的佛教中，他们的僧侣是可以吃肉，甚至娶妻生子的，并没有那么多限制。
当佛教才传入中原时，也没有禁止吃肉这条规定，佛教的清规戒律发生巨变，正是在梁武帝执政时期，梁武帝萧衍就是以佞佛而出名的，杜牧那句名诗中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”遗留下的残破寺庙，很多就是修建于萧衍执政期间。
佛教本来就不禁止吃肉，只是对吃的肉是有限制的，只能吃所谓的“三净肉”，没有看见杀牲畜，也没听见杀牲畜，这牲畜更不是为了自己想吃而被杀的，不知道各位读者如何看待这“三净肉”？是不是非常虚伪呢？
咱们的梁武帝也觉得这么干太虚伪了，要么你就啥都别吃，要么就别忌这些，如果有人知道你信佛，为了让你补充营养吃点肉，而去杀牲畜，你对此不知情，这肉还是“三净肉”吗？说白了这就叫掩耳盗铃。
所以梁武帝也总算想明白了一件事，没有买卖就没有杀害，只有彻底不吃肉，才能不杀生，才能积福德。梁武帝为了表明自己是个虔诚的佛教徒，就从自己带头，全面禁止佛教徒吃肉。
当时道教也非常盛行，对饮食也是有严格限制的，就比如在辟谷的时候，一般就只食用上山采集到的各种野果，珍贵的药材，熬成粥喝，显然在修道上就专业得多，梁武帝禁止佛教徒吃肉，其实也是为了提升佛教的竞争力。
梁武帝萧衍
梁武帝从自己带头，不在吃肉，不近X，并要求佛教徒们一并效仿，为了贯彻自己的宗教信仰，在祭祀时，牛羊等祭品也被换成了用面团捏成的替代品祭祀。
虽然梁武帝萧衍不是个明君，但也算是做到了表里如一，如果他不当皇帝，出家修行说不定真能成为一位高僧。
其他网友回答
梁武帝是个慈悲皇帝，可能他认为杀生很残忍，动物很可怜，所以号召不准吃肉。很佩服他! 是个好皇帝。
