上善若水 师法天然是何意思
是上善若水
上善若水
出自《X》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
X认为上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海因此能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚韧者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
拓展资料而言 我在网上找了些拓展资料 大家认为X所说的水具有下面内容特点
一，水往低处流。启迪我们做人，尤其是握有一定权
力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层X众的切身利益，特
别是那些至今连温饱尚未解决的X众，设身处地地为他们着
想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。
二，水溶万物而不争。水与千千万万种物质融为一体，
构成了大众生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质；在
这诸种物质的排名中，水都居于第二位。然而，如果没有了
水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗？水的这种伟大的
不争之德，启迪我们应该不争名、不争利，将个人的价格体
现在默默的奉献之中。
三，水随遇而安。无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水
都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，
熠熠闪光。水的这种豁达顽强的灵魂，启迪我们即使是处于
艰苦的环境，也要安贫乐道，扎扎实实，恪敬业守，有一分
热，发一分光。
四，水遇寒而结为冰。水的三态（固体、液体、气体）
变化，体现了水极大的灵活性。尤其是水遇寒而结为冰，更
是启迪我们越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，
万众一心，精诚团结。只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
五，水质透明，清澈见底。水的这种鲜明特性，启迪
我们做人要光明磊落，襟怀坦白。“君子坦荡荡”，城府深
不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，
洁身自好，纤尘不染，永远保持健壮的肌体。
六，水的公平。水是最公平的，些许倾斜都会破坏水
平面。因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。公
平、公正是社会文明提高的根本体现，也是我们做人做事的
基本准则。只有“端平一碗水”，才能赢得民心。
正由于水具有这些质量，X才发出 上善若水 的感叹 同时也劝告我们要进修水的质量
师法天然就是是以大天然为师加以效法的意思。
从字面上看 天然 同时联想到道法天然 到都进修天然何况人乎
天然 天然就是天道 是一种冥冥之间的不可预见的也不可计算的物品，他是一种很抽象的物品。你可以说他存在 也可以说他不存在。但就是不管你怎样说你都有道理的物品。其实我也没有何研究 只是看了点网上的物品 自己猜测的，只可以给你提供一点想法 不能太过于当真，本身大道三千，道道都是自天然。。。。。。。。。
小学四年级词语解释： 师法天然
词语解释： 师法天然
师法天然：法是道理，师是以……为师，总体讲从天然中进修道。
出处应该是儒家想法。
“师法天然”是“格物致知”学说的现代解释：
中国古代儒家想法中，格物致知一个重要概念，其最早出自于 《礼记?大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
从宋X学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要难题讨论。他认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。“穷理须穷究得尽，得其皮肤是表也，见得深奥是里也”。大众必须经过这样由表及里的认识经过，才能达到对理的体认。
后来明代的王守仁是这一学说的光大者。他将心学凝成四句话，即心学四诀：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是X，为善去恶是格物。
这个王守仁的介绍，你可以详细看一下《明朝那些事》，书中水平最高的几许人其中一个。
