自在是人性自主不受外部限制的愿望和情形，是一种体现了人性文化觉悟形态最高理想和境界的表现。人类生活在天然全球和文化全球两个截然不同的环境中，决定了人性自在的二重性范畴。
在天然全球中，人性自在表现为以天然科学和物质第一性为基础的弱肉强食丛林法则中的自在。这种自在与动物没有本质区别，不受诸如政治、文化、道德、法律等文化觉悟形态的约束和限制。这种自在是盲目、无知、野蛮的，约束和限制着人性的提高和提高。
在文化全球中，人性自在则是以人文科学和文化第一性为最高原理的人文、社会、科学天人合一的天然法则所反映的自在。这种自在是人类进入历史后，出现诸如文化、历史、阶级、政治等现象后的自在，与大众的日常生活密切相关。这种自在必须按照文化全球的天然法则自在地提高、丰盛和完善，直至达到完全令人满意的人性社会。
自在是人性文化觉悟形态的最高境界，离开了文化，自在就无从说起。只有文化自在才是人性的真正自在，代表了人性在文化全球中的自在，而不是在天然全球中的自在。
对于神性属性的领悟，包括神特有的属性如博学多才、无处不在、全知全能等，以及神的道德属性如良善、爱、怜悯等。神的特有属性是人所不能得到的，唯有永恒性在信徒接近神时可以得到。神的道德属性是人人应当追求和具有的。
自古以来，“自在”这一词汇在中西方文化中都有着深刻的含义。在中国古文中，“自在”意指“由于自己的愿望而行动”，不受外部力量的限制和干预。而在欧洲文化中，“自在”则含有“从外力中解放”的意味，意味着自我X。
对于“自在”的精准解释是：在没有外在障碍的情况下，按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵的统计，想法家们对“自在”的定义有200多种。萨托利称“自在一个变化多端的概念”。广义地说，自在指的是动植物在天然规律范围内的不受约束的行为。
关于自在（freedom）的具体含义包括：
1. 由宪法或根本法所保障的一种权利或自在权，确保人民不受某一的控制或奴役，或确保人民获得解放。
2. 随心所欲地表达、行动的自在，没有限制和束缚。
3. 在遵循规律的前提下，实现必然的认识和改造。
4. 在自律意义上的自在，康德在此意义上使用自在一词。
在法国大革命的纲领性文件《X宣言’里面，自在被定义为：“有权做一切无害于他人的任何事务。”自在是政治哲学的核心概念，也是一种社会概念，是社会人的权利，与自在相对的，是奴役。
在第二次全球大战中，美国总统罗斯福提出了著名的四大自在：表达自在、信仰自在、免于匮乏的自在和免于恐惧的自在。联合国全球X宣言也重申了这些自在的灵魂。
20世纪下半叶，以赛亚·伯林开始用“两种自在”的概念来划分自在，即“消极自在”和“积极自在”。他认为，积极自在是人在主动意义上的自在，基于自身的主动意志而非外部力量做出的决定和选择。消极自在则是指在被动意义上的自在，即人的意志不受他人的强制，行为不受他人的干涉。
有些人将自在的意识完全化，认为完全的自在不存在，从而否认自在的存在与意义。但事实上，自在的相对性才是真诚的，它建立在不侵害别人、不破坏社会、不损害X及X利益的前提下。自在的限制并不意味着其无意义，相反，在限制之外存在着广阔的自在天地，这正是我们需要保护的。X主义者反对个人的自在和这些自在天地，由于个人的自在必然瓦解XX。在XX，自在的广泛认可和真诚意义往往受到扭曲。
关于这座岛上的自在女神像，其构想已经通过艺术的形式得到了展现。在法国，有一位杰出的艺术家Delacroix，他创作了一幅画作，描绘了在法国大革命时期，一位女神勇往直前，引领革命的走向。士兵们为了追求自在，即使面对X、牺牲、受伤甚至死亡，也无所顾忌，毫不退缩。这位自在女神的勇往直前，引领着人类走向更加自在的未来。
当时法国兴起了“自在想法者”的运动，这些自在想法家站在反信仰、反宗教的立场，探讨自在的真正含义。当基督徒谈论自在时，我们不仅应该尊重自在，还要深入领悟圣经中关于自在的真正含义。我们要以严肃的态度对待自在，避免假借自在之名而犯罪。
关于自在的名言众多，各有其特殊的含义和启示。斯米茨曾说：“道德是自在的保卫者。”这告诉我们，真正的自在离不开道德的守护。帕特里克·亨利则强调：“不自在，毋宁死！”表达了他对自在的坚决追求和珍视。周海中认为：“没有想法自在，就不可能有学术创造。”想法自在是学术提高的基石。华盛顿曾表示：“自在一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。”这揭示了自在的可贵和强大的力量。蔡元培则倡导：“囊括大典，网罗众家；想法自在，兼容并包。”表达了对多元想法的尊重与包容。孟德斯鸠对自在的解释是：“自在是在法律许可的范围内任意X的权利。”强调了自在与法律的关系。而萧伯纳则认为：“真正的闲暇，是为所欲为的自在。”这种自在不是无所作为，而是有选择地做自己喜欢的事。西塞罗则警示我们：“谁由于害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自在，谁就只好永远做X。”个人自在的重要性不言而喻。穆勒则强调：“个人的自在，以不侵犯他人的自在为自在。”提醒我们在追求个人自在的也要尊重他人的自在。萧伯纳还说过：“自在意味着职责。”这提醒我们，享受自在的同时也要承担相应的职责。阿尔蒂亚·森则认为：“贫困就是缺乏能够自在度过有价格人生的一种情形。”强调了贫困与自在的关联。而纪德的名言：“知道怎样得到自在还算不上何，艰巨的是怎样使用自在。”提醒我们不仅要追求自在，更要懂得怎样正确使用自在。这些名言从不同角度揭示了自在的深刻含义和价格。
