亲爱的读者们，今天我们一同回顾了《师说’里面的聪明。它告诉我们，学问之路无止境，每个人都有值得我们进修的优点。正如孔子所言，“三人行，必有我师”，我们不应拘泥于身份和地位，而是要保持开放的心态，从每个人身上汲取聪明。进修，是一场自我成长的旅程，让我们一起在聪明的海洋中不断航行，不断成长。
自古以来，圣贤并无固定的老师，孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等贤者请教，郯子等人的道德和才能天然无法与孔子相比，孔子曾言：“三人行，必有我师。”学生不必认为自己一定不如老师，老师也不必认为自己一定比弟子更杰出，听闻道理有先后，学问和技艺各有专攻，这就是进修的真谛。
李氏之子李蟠，年方十七，对古文情有独钟，对六艺经传均有涉猎，不受时代风气的影响，向我求学，我赞赏他能够遵循古人的进修之道，特作《师说》以赠之。
原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之，译文：李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地进修了，没有被时代的风气所影响，向我进修，我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
《师说》原文及翻译一句一译如下：
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难难题的。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
翻译：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（进修），那些成为疑难难题的，就最终不能领会了。
《师说》逐句翻译如下：
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导进修，老师的影响是传授道理、聪明和解决学生的疑惑。
高一《师说》原文如下：
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师而师焉，其为惑也，终不解矣。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难难题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（进修），那些成为疑难难题的，就最终不能领会了。
《师说》翻译
《师说》逐句翻译如下：
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导进修，老师的影响是传授道理、聪明和解决学生的疑惑。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难难题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（进修），那些成为疑难难题的，就最终不能领会了。
《师说》全文翻译：
古代求学的人一定有老师，老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难难题的，人不是一生下来就懂得聪明和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的难题，终究不能解决。
《师说》（韩愈）全文翻译！~急！~急！~
原文：古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣，生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
翻译：唉！（古代）从师（进修）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊。
《师说》韩愈的译文如下：
引言：古代求学的人一定有老师，老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难难题的人，人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师，那些成为疑惑的难题，就最终不能领会了。
古代求学的人一定有老师，老师是传授道理，教授学业，解决疑难难题的人，人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师进修，他所存在的疑惑，就始终不能解决，在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师。
古代求学的人一定有老师，老师是传授道理，教授学业，解决疑难难题的人，人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师进修，他所存在的疑惑，就始终不能解决，在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师。
《师说》原文及翻译一句一句对应
译文：郯子这一类人，他们的道德才能（不如孔子，孔子说：“多少人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻路线，像这样罢了。
《师说》原文一字一句对应翻译如下：
古之学者必有师：古代求学的人必定有老师。
师者，因此传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难难题的。
师说原文及翻译一句一译如下：
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难难题的。
《师说》逐句翻译如下：
古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导进修，老师的影响是传授道理、聪明和解决学生的疑惑。
原文：圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译：圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子等人的道德和才能天然无法与孔子相比，孔子说：“多少人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先后，学问和技艺上各有各的主攻路线，像这样罢了。
原文：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先后，学问和技艺上各有各的主攻路线，像这样罢了。
原文：古之学者必有师，师者，因此传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣，生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
翻译：古代求学的人一定有老师，老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难难题的，人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（进修），那些成为疑难难题的，就最终不能领会了，在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理也比我早，我跟从他，拜他为师。
是故圣亦圣，愚亦愚，翻译
“是故圣益圣，愚益愚，圣人之因此为圣”的完整版本是“是故圣益圣，愚益愚，圣人之因此为圣人，愚人之因此为愚，其皆出于此乎”，这句话的完整翻译是：因此圣人越来越圣明，愚人越来越越愚昧。
“是故圣益圣，愚益愚，圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎“的意思是”因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之因此能成为圣人，愚人之因此能成为愚人，大概都出于这吧”，是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，益：更加、越发。
“是故圣益圣愚益愚”的翻译是：因此圣明的人就更加圣明，愚笨的人就更加愚昧，词语解析：第一个“圣”和
