印度的历史是怎样的文化(印度的历史是怎样的故事)

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印度的历史是怎样的?

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这是个有趣而且值得探讨的问题。印度与我国作为当今世界上最大的两个发展中国家,同时也是我国的邻居,因此了解印度是必不可少的。

与此同时,印度,也是世界上四大文明古国之一,拥有着非常悠久的历史,绝不是三言两语可以说完的,针对这种情况,在以下的问答中蘑菇仅挑出比较重要部分进行诉说,力求以较短的篇幅讲述较多的历史,如有补充请在评论区指出。

哈拉巴文化

印度的历史最早可以追溯到印度河流域的土著达罗毗荼人创造了哈拉巴文化,属于青铜文明,大约从公元前3000年开始到公元前1700年。也被称为印度河流域文明。哈拉巴文化是考古发现的文化,其衰亡原因史学界有不同看法,但基本都证据不足。

雅利安

雅利安人X时期,公元前1500年开始。分为王政时代(早期吠陀时代),公元前1500年到公元前1000年。国家形成时期(后期吠陀时代),公元前900年到公元前600年。列国时代(早期佛教时代),公元前600年到公元前400年,波斯人和马其顿人先后侵入印度。

孔雀时代

孔雀帝国时代,公元前324年到公元前187年。孔雀王朝的阿育王是印度历史上有名的君主。 公元前2世纪到公元3世纪。印度西北X期受外族入侵,大夏、安息、塞种人和大月氏人先后入侵。大月氏人建立了贵霜帝国。公元1世纪到2世纪,贵霜帝国与罗马帝国、安息帝国、东汉并列为当时的四大帝国。公元3世纪,贵霜帝国分裂。

笈多王朝

印度笈多王朝,公元3X到公元540年。东晋名僧法显到印度求经,公元399年从长安出发,402年到达印度。在摩揭陀国留住三年,后到狮子国(斯里兰卡)留住二年,并于412年返回中国,在山东崂山登陆。将经历15年30多个国家的所见所闻写成《佛国记》(又称《法显传》)。是中印文化交流中的重大事件。

笈多王朝分裂后,于588年到567年间,印度遭到萨珊波斯和突厥人的入侵。公元6世纪末到7世纪初印度北部一直处于分裂状态。这时期有四个王朝比较强大:坦尼沙王国、穆克里王国、高达王国和摩腊婆王国。 606年坦尼沙王国的葛利沙伐弹那即为,号称戒日。并于612年,建立戒日王朝。647年,戒日王死后,帝国瓦解,印度北部随即陷入分裂。

各霸一方

公元10世纪时,印度政治分裂非常彻底,王公们各霸一方。 12世纪,古尔王朝(1152-1106年)兴起,X阿富汗和西北印度。1206年,古尔王朝驻扎德里的总督库特卜·乌丁·艾巴克自立为苏丹,德里苏丹国建立,是印度历史上第一个X教国家。德里苏丹国于1526年灭亡,先后经历了五个王朝。 1526年,蒙古X帖木儿后裔巴布尔最终灭亡了德里苏丹,建立莫卧儿帝国。直到1857年灭亡。

莫卧儿王朝

沙加汗(1627-1658)X时期是莫卧儿帝国的“黄金时代”;奥朗则布(1658-1707)X时期疆域达到顶点,但随即衰落。莫卧儿王朝X后期,帝国已经实质上处于分裂状态。

正如X所说:莫卧儿帝国被自己的总督摧毁,总督被玛拉塔人摧毁、玛拉塔人被阿富汗人摧毁。然后总督、玛拉塔人和阿富汗人开始混战。这时英国人来了,把他们都征服了。印度进入到殖民地时期,直到1947年印巴分治,才摆脱了英国的殖民X。

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其他网友回答

尽你该尽之责,哪怕其卑微。不要去管其他人的责任,哪怕其伟大。在自己的职责中死,这是生;在他人的职责中活,这才是死。”–摘自《印度:受伤的文明》,作者奈保尔(2001年诺贝尔文学奖得主)

奈保尔引用的《薄伽梵歌》这句话巧妙的概述了印度的最重要特质,印度人在几千年的种姓制度压迫下,各司其职,没有责任感也没有帮助他人的意愿!在印度,帮你送文件的服务员绝不会帮你打扫屋子,帮你打扫屋子的服务员决不会帮你送水,种姓跟工作牢牢绑定在一起,在这次新冠疫情中这一点也是体现的淋漓尽致。而一切的起因都是因为地图上的一个缺口!

开伯尔山口,印度次大陆唯一的缺口,是南亚次大陆连接中亚和西亚的重要通道。历史上不管是雅利安人、希腊人、安息人、塞种人、大月氏人,还是蒙古人、突厥人等都通过这个缺口征服印度,且无一例外的成功了,印度的历史就是外来X不断征服和压迫的历史!没有任何一个X像印度X一样经受过如此多的灾难,却从灾难中学到的如此之少。

如果存在神,那神一定是厚爱印度的,印度只有中国三分之一的面积,耕地面积却比中国还要多40%,无论是印度河还是恒河,水量充沛,全年灌溉着印度平原,一年三熟的气候,在农业文明时代,这里就是天堂。

印度的地理环境也比中国优越,印度次大陆是独立的大陆,喜马拉雅山脉就是印度次大陆和亚欧大陆冲撞的结果,印度次大陆三面高山,其它边境被海洋包围,是天然的防御堡垒。可能连神都觉得这块大陆造的太过完美,决定留下一个口子让印度人能跟外界交流,结果留下的开伯尔山口成了印度的噩梦!

要X印度X,首先就要知道印度教和雅利安人。无论是印度教还是雅利安人在开头的时候都是外来产物。印度本土确实发展了文明,就是那个和中国并称“四大文明”的古印度文明,这是一个高度发达的古文明,根据现在的考古研究,古印度文明的城邦非常先进,从建筑、街道到排水系统都很优越,规模也很大,可是古印度文明有一个致命的缺陷,她没有军事系统。

你不养活自己的军队,就要养活别人的军队。于是在雅利安人的入侵之下,印度本土文明被彻底的摧毁,在雅利安人发明的种姓制度下,印度古文明的土著居民沦为了贱民!世世代代遭受残酷的剥削,她们可比印第安人惨多了,印第安人是入土为安,而印度人却是世代的X!

之后不管是雅利安人还是安息人、塞种人,一个有一个的征服者,却没有任何一个X者想到要在开伯尔山口部署防线,要知道像中华文明,在开阔的万里河山都能创造长城,而开伯尔山口最窄的地方只有60米,只要部署几座军事要塞,那么印度苦难的历史就可以改写。然而并没有,印度的历史就像轮回,每次都死在同样一个地方。

其他网友回答

印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史(即X征服以前的印度史);这段时期的可靠史料极度匮乏。相对而言,X教时期的史料就非常丰富。各X王朝都留下了很多官方文件、编年史和邸报,可供历史学家查阅研究;一些X者的传记也是十分宝贵的文献(如著名的巴卑尔回忆录)。不那么可靠的史料,还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国X时期的历史,则有许多X档案可以利用。搜寻X征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由于,印度方面本身不重视对于历史的记载;印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的X学者比鲁尼(Biruni)评论说:“印度人不十分注意事物的历史次序;他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的,当要他们非说不可的时候,就困惑起来,不知说什么好,他们总是代之以讲故事。”伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书,却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说;许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料,必须从各种来源中搜集,有时甚至要到文学和自然科学著作中去考证古代印度的历史事件。

往世书

常见的史料包括:

印度本地的历史文献

各种王朝世系表。这是一种常见体裁,但是大多数印度王表的可靠性与可考性都不高。许多这种表是夹在哲学和文学作品的段落中。往世书和史诗都经常追述古老的印度王朝(如摩诃婆罗多的附篇诃利世系里详细地追述了日种王朝和月种王朝的系谱)。考虑到往世书的实际创作时间及其宗教目的,不能把它里面包含的古代王朝世系当作可靠的历史记载。

编年史。最著名的此类作品是完成于12世纪的《诸王流派》(或译为《王河》),这是一本克什米尔的王朝史,以克什米尔地区的历史为中心。此书可能是由作者(迦尔诃那)根据王室档案编辑而成的,对于12世纪以前的几个世纪的记载堪称信史;但是它对更古老时期的记载的可靠性很低,比如它竟把克什米尔诸王的世系上溯到前20世纪。

一些介于史实和传说之间的历史故事,如吠罗曼伽本行,勇健王九所行赞等等。它们具有演义性质,但是仍然反应了一些历史事件。

外国人的著作

孔雀王朝时期客居印度的塞琉古帝国使节麦加斯蒂尼留下的记载一直是研究该王朝的重要史料。麦加斯蒂尼所写的《印度记》早已散佚,现存的部分是在其他希腊作者的引用中流传下来的。希腊和罗马的古典作家,如希罗多德、阿庇安和普卢塔克等在其著作中也多次提到印度。关于亚历山大大帝入侵印度这一史实,几乎完全是得自于希腊人的叙述;印度方面没有保留任何记载。  中国佛教求法僧人的著作是考察印度古典时期的关键史料。这里面最著名的有法显的著作(反映了笈多王朝的情况)和玄奘的著作(反映了戒日王时期的情况)。另外,汉书中保存了关于贵霜帝国及其起源的珍贵记载;藏传佛教的藏文译三藏中有一些巴利文经典和中文经典中没有的篇章,对研究佛教在印度的发展具有巨大价值。

克什米尔

宗教和哲学文献

婆罗门教的大量典籍是保存印度上古历史事件的宝库。早期吠陀时代的情况几乎完全依赖吠陀本集和梵书中的内容来推断。类似的文献还有森林书、奥义书,尤其是往世书(往世书的典型结构包含一个称为“梵萨奴查里塔”的叙述古代王朝世系的部分)。但是,这类材料里的史实往往和哲学思辩及教派说教杂糅在一起,而且很难分辨历史事实与神话传说,在利用时必须严加批判。

婆罗门教

佛教的典籍三藏对研究佛陀时代及其后的印度历史具有重大价值。值得注意的是,在许多史实问题上,佛教材料提供的说法与婆罗门教材料矛盾。对此类不同来源的史料进行对比研究对于构建古代印度史具有重大意义。与此类似的还有耆那教的典籍。  印度的两大史诗,摩诃婆罗多和罗摩衍那难以归类为任何一种文献,尤其是摩诃婆罗多几乎是一部文献总集。但是在两部史诗中反映了印度上古的一些历史事件是学术界的普遍观点。

铭文材料。古代所留下的铭文可能是考察印度历史的最可靠材料。铭文材料的重要意义在于,它有助于考定历史事件发生的确切日期,而且相对可信。重要的铭文包括阿育王的铭文和笈多王朝的铭文。外国的铭文,如波斯国王大流士一世的著名铭文有时也对构建印度历史的某一部分有所帮助。

古钱币是关于印度历史的知识的重要来源。有关大夏希腊人和塞人在印度建立X的具体情况,几乎完全是通过对古钱币的研究构建而成的。钱币通常印有X者的头像和名字,这就为建立一份年表提供了基本材料。另外,古钱币的成色、流通地域等情况间接反映了经济和政治情况;某一位王公发行的钱币的出土地域常常是其X范围的有力证据。古钱币的另一个重大意义是它可以用来验证文献材料的真实性。