网友提问：
你认为鲁迅先生笔下最值得深思的文章是哪一篇？为什么？
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我认为是《药》这篇文章，这篇文章揭露了长期的XX给人们造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近X众的局限性。鲁迅最巧妙的地方就是描写华老栓买的人血馒头就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是为无数人未来和幸福而牺牲的，最终却被为之付出的人，吞噬了自己的鲜血。这是让人感到悲凉和荒诞的事实。
在文章中夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神作出了很高的赞扬，但他的努力和付出又有什么用呢？在茶馆里无聊的看客只认为夏瑜的行为只是在”作秀”，对他因宣传革命挨了打，不仅不同情，反尔还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢？这些人像恶兽般窥视夏瑜的鲜血。这个故事告诉了我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者存在很深的隔膜。对于革命者来说，连自己的母亲都不知道自己的儿子为何而牺牲，这是何等悲哀啊！
夏瑜的死在X众中没有引起强烈的反应，也没有惊醒X的X众，鲁迅用这两个悲剧来告诉我们，只有XX众，当X众能解除他们的奴性思想自觉地支持革命时，革命才可能取得胜利。最后用《肖申克的救赎》里的一句话作结束语:让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。
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笔者认为鲁迅先生笔下最值得深思的文章是短篇小说《孔乙己》。
孔乙己在酒店喝酒图片
《孔乙己》短篇小说写于1918年冬天。当时虽然已揭开了新文化运动的序幕，但是X复古的逆流仍很猖獗。
鲁迅写《孔乙己》短篇小说，刻画孔乙己这个人物是在1917年十月革命一声炮响之后。此时，中国革命知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动，向X文化教育进行猛烈抨击。为了愤怒声讨X制度和X文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）。这是鲁迅发表《狂人日记》之后，又一篇发人深省的小说。
鲁迅图片
《孔乙己》这篇小说讲了贫苦知识分子孔乙己的落魄生活。看上去是揭露了X社会的科举制度，是培养什么样人才的问题。其实，这里面意涵着更深的意义值得读者深思。
首先是对XX，特别是科举制度进行了强烈的讽刺抨击。贫穷的知识分子孔乙己之所以成为人见人笑的小丑，就是被无情的科举制度X的。其实孔乙己是很迂腐，善良的。
其次是对社会丑陋的揭露。孔乙己周围的人，明明知道孔乙己思想受到了X，精神状态不好，但是，人人却拿他开心，这个社会已经没有了温暖，只有冷漠与嘲讽。咸亨酒店掌柜的是一个典型的X社会没落时期小商人形象。小伙计也在这样的环境下也渐被同化而麻木冷酷。
另外是暗示了X社会的必然灭亡。《孔乙己》小说最后一句：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。言外之意，死亡的不是孔乙己的肉体，而是X社会。
总之，鲁迅小说《孔乙己》给我们留下许多值得深思的问题。对于我们今天仍然有着重要的警示作用。
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鲁迅的文章，没有最值得深思的，因为，鲁迅先生写的文章都值得深思，没有最。细读他写的文章就明白了，少年读着烦，因为看不懂，现在，越看越喜欢，人却已经老了。鲁迅先生不愧为大师级的人物。建议大家有时间多读读，耐心读，会有许多收获。
鲁迅先生的代表作品有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《伪X书》、《记念刘和珍君》、《狂人日记》、《坟》、《华盖集》等，都值得一读。对人物的描写深刻、细腻，对社会的剖析入木三分，对X前途的忧虑之情跃然纸上。觉成随笔。
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100年前的孔乙己，无论如何没想到，被人嘲笑的他现在子孙满堂
1919年4月，鲁迅先生的《孔乙己》在《新青年》发表，这是继《狂人日记》后，鲁迅发表的第二篇白话小说。
作为鲁迅先生最喜欢的作品，这篇小说虽然从体制上来看只是一个短篇，但它的格局、它所反映内容的深广，一点都不逊色于长篇，尤其是小说中的孔乙己，已经成了一个符号、一种象征，活在了我们的日常里。
尽管时间到了2019年，100年来，我们的生活相较孔乙己生活的时代已经有了天翻地覆的变化，但是，仔细观察我们身边的人，你会发现，孔乙己并没有死，不仅如此，他还拥有了数以万计的子孙。
一、迂腐不堪、X，是孔乙己精神上的标签。今天，符合这个标签的人层出不穷。
看看我们周围的人，尤其是处在社会底层的那些学生、农民、工人等，你会发现，孔乙己生龙活虎地存在着。
就以中学生为例吧。按理说，中学生无论从精力还是记忆力等方面，都处在一生中最好的时候，可是，你看过普通中学的课堂吗？如果老师不干涉，课堂上会睡倒一大片。且这些被封为“睡神”的学生们，你只要不管他，他就能从早睡到晚，他能自动开启上课即深眠的状态，任凭你老师讲得天花乱坠，我自酣眠不动。
这样的学生，你劝他回家吗？他才不想回去呢？在学校多安逸，钱随便花，习可以一点不学，他只要做一个行走的僵尸就好。你劝他学习吗？开什么玩笑，学习与我如浮云，全都没睡觉来得实在。
这样的学生为什么年纪轻轻就混吃等死，昏睡不醒？
还不是X，还不是迂腐不堪？
如果说孔乙己不愿脱下象征身份的长衫是觉得这样的身份高人一等的话，那么，今天混日子的学生们，从心里觉得，做一个中学生要比苦哈哈地去打工强得多，在学校，他们至少不用受苦受累，还有钱花。这样的想法不是迂腐是什么？
从家长层面来说，虽然很希望自己的孩子能够争口气，可是，孩子大了，并不一定朝着父母期待的方向发展，看着成不了啥气候的孩子，家长觉得还是放在学校更安全点。去打工吧，舍不得，回家种地吧，担心孩子受苦。就这样，一批批睡神们生长着，势头强劲。
老师、家长的话，他们早就油盐不进，所以，你只能看着他X，看着他一点点颓废、残废而爱莫能助。
二、四体不勤、穷困潦倒，是孔乙己生活上的标签。今天，四体不勤的人依然一抓一把，物质上穷困潦倒的人少多了，因为长辈们在努力啊，而精神上一无所有的人却随处可见。
按理说，现在的人只要不懒，能吃苦，凭自己的努力过上小康的日子是没有问题的。可是，有很多好胳膊好X的人，并不想通过自己的劳动丰衣足食，他们只需要沉溺在手机、电脑中的虚拟世界就可以了，至于这样的日子要谁来养活，毫无疑问是家长。
不是有人咄咄逼人地质问家长吗：“你不养我，干嘛要生我？”
所以，哪怕动动嘴都可以找到一份工作来养活自己，依然有人不愿意动，他们躺在父母的功劳簿上坐吃山空，心安理得。所以，今天的社会里，当一批又一批四体不勤五谷不分的人涌现出以后，生活早已注定了他们精神上穷困潦倒的现状。只怕，相比物质的穷困来说，精神上的穷困潦倒更可怕。它可以生生地把一个正常人变成废柴。
他们连孔乙己的善良都丧失了，只留下一具躯壳。
阅读《孔乙己》时，我们看到咸亨酒店里的人把孔乙己当作生活的调料来取乐时，会给予他基本的同情和怜悯，因为他身上还保留着人性中基本的善良和礼仪：
“但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不X；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。”
不仅如此，他还把茴香豆分给孩子们吃，还要教“我”茴香豆的“茴”字的几种写法，这都能见出他的善良。
今天，当有人向父母要钱买手机、不给钱便以离家出走相要挟时，这样的人，便连孔乙己身上的善良都不复存在了。所以，这样的人，穷困潦倒的境况更甚。
所以，精神上也好，生活上也罢，贴在孔乙己身上的标签，并没有随着时代的进步而被撕掉，今天，反倒有更多的人重新贴上了这样的标签，鲁迅先生地下有知，不知会怎样痛心疾首。
“救救他们！”鲁迅先生一定会这样说。
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《呐喊》。于昏昏沉沉之民众中，突发一声呐喊，于无声处听惊雷！
