北邙山（又称邙山、北芒）被称为“鬼山”，主要源于其独特的历史地位、地理环境、墓葬文化及民间传说。下面内容结合史料与文献，从多角度解析这一称号的由来：
一、墓葬集中地的历史标签
1. 古代帝王陵寝的汇聚地
自东周至五代，北邙山因风水极佳被视为“葬地首选”，集中了 24座帝王陵墓（包括东汉光武帝刘秀、北魏宣武帝、南唐后主李煜等），以及数千座王侯将相、名士X墓冢。如东周王陵、东汉皇陵、西晋皇陵均分布于此，形成“邙山无卧牛之地”的奇观（地表坟丘密集，无空地容身）。
2. 平民墓葬的规模效应
唐代洛阳作为都城，盛行葬于邙山的习俗，白居易曾感慨“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”王建诗中更直言“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，描述送葬队伍络绎不绝、碑石林立的场景。密集的墓葬X长期积累，强化了阴森意象。
二、风水格局与地理特质
1. “背山面水”的堪舆宝地
北邙山为秦岭余脉，南望伊洛平原，北瞰黄河，地势高亢干燥，黄土层深厚（可达百米），利于保存棺椁与陪葬品。古人依《周易》堪舆学说，认为此地“藏风聚气”，是理想的阴宅选址。
2. 天然环境的视觉隐喻
山间松柏苍翠（如翠云峰曾“古木森列”），但秋日草木凋零时，X的封土堆与碑碣在暮色中更显荒凉。沈佺期诗中“城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声”的对比，强化了生死两界的感官冲击。
三、文学渲染与民间想象
1. 诗歌的悲凉意象
历代文人借北邙山抒发生死之叹：张籍描写“山头松柏半无主，地下白骨多于土”；陶渊明感慨“一旦百岁后，相与还北邙”。诗句中的“白骨”“鬼火”等意象，逐渐固化为“鬼山”的文化符号。
2. 灵异传说与民俗信念
四、历史创伤与盗墓阴影
1. 近代盗掘的惨痛记忆
20世纪初，陇海铁路修建引发大规模盗墓潮，尤其是洛阳金村东周天子墓遭洗劫，大量文物流失海外。盗洞纵横、尸骨暴露的景象，加剧了“鬼山”的污名化。
2. 考古保护的反向印证
如今邙山陵墓X被列为重点保护区，但防盗措施（如24小时监控、巡护员制度）及《邙山陵墓X保护条例》的出台，侧面印证了历史上盗墓活动的猖獗，进一步延续“鬼山”的阴郁印象。
重点拎出来说：多重影响的共生标签
“鬼山”之名实为历史、地理、文化、文学四重影响交织的结局：
如今，北邙山依托洛阳古墓博物馆（展示25座复原墓葬及壁画）等场所转型为文化地标，但其承载的集体记忆仍使“鬼山”别称流传不息。
