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李叔同为何要出家做和尚？
优质回答：
“一念放下，万般从容”，李叔同这位中国近代历史上，才情卓越的大师，在中国近代史上，是公认的奇才。但是他却在人生成就的巅峰之时，毅然抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人的诸多猜测。于是中国佛教史上出了一个有名的大师“弘一法师”，“弘一”是李叔同出家后的法号。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
……
这首《送别》创作于一九一四年，是李叔同好友许幻园家道中落，来和他告别，目送好友离别的背影，在感叹人情冷暖之际，一挥而就。
弘一大师出家后，与妻子见最后一面的桥段，被很多人传颂，这又是一个“不如如来不负卿”的两难选择，他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。
清晨，杭州的西湖，茫茫的薄雾，李叔同与他的日本妻子（叶子），相对而立：
妻子: “叔同……”，
李叔同：“请叫我弘一”。
妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”，
李叔同：“爱，就是慈悲。”
为何他要如此决绝？为何要遁入空门？要了解李叔同为何出家，是一定要了解他的人生经历的，下面《问佛缘》简单整理了一下，有些细节在网上不是很多见，码字不易，请多关注。
一、家族身世
李叔同出生于天津的名门望族，父亲李世珍，字筱楼，清进士，笃信佛教，广行布施，人称李善人，与合肥李鸿章为会试同年，曾任吏部主事，垄断天津盐业，俗话说：“盐商家财，富可敌国。”，晚年兴办X“桐达银号”，为天津早期的银行家。
李筱楼有一妻三妾，原配姜氏，早亡，大姨太郭氏，二姨太张氏。六十七岁时，又将丫鬟王凤玲收为三姨太，这位王氏，年十八，为当地有名的美女。青丝白发、老夫少妻。嫁给李筱楼当然不是王氏本人的意愿，但是X社会，婚姻这件事由不得自己做主，而这位王氏就是李叔同的X。
公元1880年10月23日，李家大院里降生了一个婴儿，李筱楼闻讯赶回家，接生婆满面堆笑：“李爷，三奶奶给您生了一个白白胖胖的大小子。”，这个孩子就是李叔同。
李叔同的母亲王氏，从小就信佛，嫁给李筱楼以后，更是常常到后街地藏庵拜菩萨。想是李叔同在娘胎里就不知道听了多少遍“阿弥陀佛”和佛菩萨名号了，佛性的种子可能在那个时候就深植于心了。
据说，李叔同满月的时候，王氏在窗前梳头，见对面房檐上有一只麻雀，口里衔着松枝，准备进窝，突然一只鹞子在空中盘旋，麻雀仓皇间飞走了，松枝就掉落在了屋檐上。这件事因为发生在李叔同满月的日子里，被王氏看做是佛赐“善根”。李筱楼也信奉佛教，知道此事后，命管家为地藏庵敬匾额，为菩萨镀金身。
当时，李鸿章已经做了直隶总督兼任北洋大臣，也是洋务派的首领。也在李叔同满月的时候，亲自上门道喜，父亲李筱楼受宠若惊：“总督日理万机，对犬子满月之喜还劳心挂齿，实不敢当。”
二、年少有为
李叔同从小就聪慧过人，几乎有着过目不忘的本领。小叔同首次学佛，是受王孝廉的指点，王孝廉曾经是李叔同父亲的学生，入了佛门。据传第一次见到王孝廉的时候，听他诵了一遍大悲咒，即能背诵下来，王孝廉目瞪口呆，惊呼：“阿弥陀佛，这必是佛门弟子！”。
李叔同的家族史，被自家人称为一部红楼梦，而李叔同就被比拟为贾宝玉，其兴衰演变倒是颇多相似之处的。出生在书香门第的李叔同，从小就在文化的熏染之下，对中国文化颇为通晓，再加上与同时代的文化大家的接触甚多，所以年纪轻轻的小叔同，就已经从文化到艺术，几乎无所不通了。
少年的李叔同，因为对康有为的敬佩，也是对救国救民的热衷，正期盼着变法维新能救民于水火的时候，传来的却是变法失败，光绪帝被囚禁、六君子被杀的消息。在慈禧重新听政的同时，他也被视为康梁余党而被迫南下，和母亲妻子一起迁往上海，自此兄弟分离。
三、二十文章惊海内
彼时的上海，火树银花、纸醉金迷，却也是江南文化的摇篮。因感到自己离开了天津大有可为，如鱼入海，故改名李漱筒。不久就因一篇文章震惊了当时的新学界领袖人物、“沪学会”会长许幻园，随后成了沪学会的主要成员。这里的成员非富即贵，用现在的话说，既是富二代，又都博学多才，但同时也有着富家子弟的风流习气。
同时，李叔同也参加了“城南文社”，因他以弱冠之年，所作诗文接连夺冠，书法篆刻又无不精通，所以，不久就成了上海滩的名人了。当时报纸以醒目的标题写着：《二十文章惊海内，古今奇才李漱筒》。从此，江南文艺界的一颗新星又冉冉升起。
1899年，光绪二十五年，二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼义结金兰，称“天涯五友”。
但同时也让李叔同耳濡目染了这些文人烟花柳巷、倜傥风流的作风。也就是是在这期间与当年被他从戏班子里救出来的小翠芳重逢，此时她已经改名谢秋云。小翠芳还即兴吟唱了一曲江南评弹：
美酒佳肴伴香莲，有一北国美少年。
系马金洞垂柳旁，岂知相逢在江南。
……
一曲终了，小翠芳满面泪痕，茫然的凝视着李叔同。这评弹的词句水平虽然不高，却是句句道出真情实感，让往事历历在目。“龙洋”是清末的一种银币，当年小翠芳因为弄丢了一块龙洋，被师傅毒打，幸亏李叔同偷偷塞了一块龙洋给她用来顶替，才免受大难，小翠芳当时心存感激。后来戏班老板认为小翠芳的嗓音倒仓，没有发展前途，要将她卖往妓院。小翠芳知道了，就偷偷跑出来，被老板追赶，途中和李叔同相遇，李叔同就把当时身上的钱都给了小翠芳，让管家送小翠芳逃往上海避难求生。多年以后，眼前这位美艳而不俗、聪慧而有灵气的美女让他悲喜交加，惆怅有余。世事弄人，当年他那么辛苦帮她逃脱被卖到妓院的命运，现如今还是没有逃出命运的魔爪，成为上海的青楼艺伎，这一切都让李叔同辗转反思。
四、科举和求学之路
接下来的命运让李叔同的生活态度发生了很大的变化，为了参加科举考试，回老家天津请老师重新复读了一年的课程，岂料在考试之前，却因为八国联军入侵而无法参加科举考试。这让一个有志于救国救民的青年觉得前路渺茫，生无可恋。母亲几番劝解也拿他没有办法。一个被夺去梦想的年轻人，已经不知道如何去生活了。就是在这段时间，他忘情的沉沦于声色，试图排解心中的苦闷。
由于感觉到XX的落后与腐朽，李叔同决定去日本留学，一去就是五年。在此期间学习了绘画、音乐，还在日本演出新剧《茶花女》，并一炮而红。也就是在这段时间，他结识了他日本的妻子叶子。
五、梦里家国
回国后不久，受聘于《浙江两级师范学校》，后改名为《浙江省第一师范学校》、《南京师范学校》，后改名《南京师范大学》，书画大家丰子恺、音乐家刘质平都是李叔同的学生。感觉到可以用艺术X人民的心灵，所以最后想以一己之力在杭州办个专门的艺术师范学校，在万事俱备的时候，却传来家族破产的消息，办学兴国的梦想又一次破灭。
这个时候，他想起了谢秋云，就是当年的小翠芳，那个那从天津戏班子就出来的女孩，一路逃往上海，却还是被骗而落入青楼艺伎。最后还是因为思想和身体上不想同流合污而被破害，流落街头，最终被送入疯人院。让他感到人为的努力总是拗不过命运的安排。
那个从中国传统文化的浸染中长大的立志报国的李叔同，回顾过去的一个个理想，支持维新变法以兴国、在上海以文艺X大众、出国留学带回新文化的种子让民众X、兴办学校以培养人才。这个忧国忧民的青年，他的一个个梦想被现实一次次的击得粉碎，也让他不断的反思。
六、问佛缘
静谧的夜里，李叔同静静的发呆，南屏晚钟“当、当、当”的响起，仿佛是佛祖的召唤。当下提笔写就了《晚钟》：
…..
众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。
惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破。
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。
……
从此以后，对佛学似乎的感觉似乎有些变化，书桌上多了一副佛画像，手上多了一串念珠。“我不入地狱，谁入地狱？”这句地藏菩萨的大愿，似乎是让李叔同走入佛门的缘起。好友夏丏[miǎn]尊曾经苦苦劝解没能改变他遁入空门的念头。这段时间，夏丏尊给他看了一本书《佛食法》，是讲如何洗尘养身、赎罪忏悔之法，重要的是里面讲了“断食法”，于是李叔同跑到了定慧寺，修习断食法二十多天。断食结束后，回到第一师范，李叔同身心轻快，欣喜之余，写了两个大字形容这个感觉：“灵化”。至此，李叔同的佛学之路就越走越远了。他跑到定慧寺，找到方丈了悟和尚拜师，成为佛门居士。因为还要在学校任教，资助学生刘质平留学日本，出家之事也一再耽搁。
怀着“出家者大丈夫之所为，非王侯将相之所能为”的气魄，他决定和他日本的妻子叶子告别，在他心里，这是最难割舍的情感。但是他抱着“众生度尽，方证菩提”的心去出家，所以这个人的情爱难舍也要舍。温柔贤惠的叶子，没有答应他，只是让他再思考一下，但他了解李叔同，知道这件事已经无法挽回了。
了悟和尚：“请问李居士，素茹习经，心诚否？”
李叔同：“弟子入佛门，一心演经习佛，弘扬佛法。”
了悟和尚：“好，你就叫演音，法名弘一吧”。
一九一八年八月，李叔同皈依三宝，法名演音，号弘一。此时，弘一法师，三十七岁。同年阴历七月十三，大势至菩萨生日这天，了悟和尚领弘一法师来到灵隐寺，举行了出家仪式，正式遁入空门。九月在灵隐寺受比丘戒。
上图为1918年，李叔同出家时与门生刘质平、丰子恺合影
时运不济、政治X、人心不古、梦想又一次次的破灭，在命运面前，所有的个人努力都显得那么卑微无力。所以只有放下，才是新的开始，才是人生另一个不同的道路。
十月里，叶子到了杭州，等着见弘一法师的最后一面，期待他能回心转意，就是本文开头说的那个桥段。
叶子: “叔同……”，
弘一法师：“请叫我弘一”。
叶子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”
弘一法师：“爱，就是慈悲。”
李叔同就是这样毅然决然的舍弃了俗世情缘，转身成为弘一大师。
七、佛门大师
弘一大师入了佛门之后，遍阅佛门三藏十二部经典。一个俗家的艺术大师，虽然做了和尚，在佛学思想方面，自然也可做出非同一般的成就。而对于一位心系家国的大师来说，入了佛门，也不是简单的逃避现实，反而是积极X利生，劝人向善。
弘一大师因反思年轻是的过失，觉得严于律己非常重要，所以着意研究中国佛教律学，译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。同时，弘一大师专研《四分律》，耗时四年著就《四分律比丘戎相表记》，晚年撰《南山律在家备览略篇》，为近代佛法的两大名著。因为其对南山律宗的发掘和发扬，被后世称为“南山律宗第十一代祖师”。
李叔同为何要出家？《问佛缘》上面整理了大师一生的经历，虽然内容不够全面，但可大致看出来大师人生的脉络了。一位“二十文章惊海内的”的才子，在音乐、美术、戏剧种种方面都有着开创性贡献的艺术家，才情和报国之志比天高，却奈何不了腐朽黑暗的X社会，救国救民的理想一次次遭受毁灭性的打击。几番振奋、几番受挫、几番沉沦，最终在走投无路的情况下，遁入空门，但却不忘为众生祈福。大师的寮房的墙壁上写着：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。可见一代大师念兹在兹的仍是忧国忧民之心。而其后对佛学文化的发扬、传播也都做出了巨大的贡献。
一九四二年，弘一大师（李叔同）六十三岁，以吉祥卧安然圆寂，弥留之际，眼角流下了晶莹的泪珠，并留下四个字：“悲欣交集”。
赵朴初先生用一首诗概括了弘一大师的一生：
深悲早现茶花女，
胜愿终成苦行僧。
无尽奇珍供世眼，
一轮圆月耀天心。
《问佛缘》整理，请多关注！
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一个人能够割舍一切尘世间繁花盛宴似的俗念，能够丢弃数十年奔波追逐的名利，能够了断一切爱情亲情人情，斩断一切名缰利锁，了却红尘而归于荒凉的山谷，寂静的寺院，或说，这样的人，要么是神仙，要么是魔鬼。
我辈俗人，其实是没的资质去评判这样一个或可敬、或可怕的先人的，他的经历，比我辈丰富得多，他的才学，我辈望尘莫及，他的道行，我辈不着边际，他的感悟，我辈更是深不见底，他看似消瘦的肩膀，所负荷的是我们看不见的沉重，他远去的背影，有着我们无法琢磨的决绝。
李叔同为什么会出家做一个不带走一片云彩的光头和尚？从他的很多诗文或者格言中，便可一窥端倪。你看他写的《离别》一诗：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风指柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这是一曲多么哀怨的歌啊，字里行间透露出来的，是对人世无常的深深的叹息，他把人生看透了，他把尘世看透了，更把名利和一切悲欢离合看透了，因此，他只能远去，在孤寂中寻找生命存在的理由，寻找灵魂的家园。
他说过：“谦退，第一保身法；安祥，第一处事法；涵容，第一待人法；洒脱，第一养性法。”一个在谦退中洒脱的人，他的归途必然是人迹罕至之处，这才是洒脱到极致的归宿。
李叔同出家据说有一个远因，便是他的同事、文学家夏丏尊先生的一句玩笑，一回，他工作的学校邀请了一位名人前来演讲，按理李叔同和夏丏尊应该作陪，但他俩却不愿仰人鼻息，兀自跑到湖心亭喝茶去了，二人闲聊，夏丏尊有感而发：“像我们这种人出家做和尚倒是很好的！”说者其实无心，听者却有了意，后来李叔同读了有关“避谷”修行的文章，真的断食20多天，开启了他出家的初步尝试。还有一件小事，他曾经在《题陈师曾画“荷花小幅”》的题字中写道：“一花一叶，孤芳致絜。昏波不染，成就慧业。”出家的理想因此非常强烈了。
李叔同曾经还口述过一个《我在西湖出家的经过》，他说：“及到民国六年（1917）的下半年，我就发心吃素了。在冬天的时候，即请了许多经……而于自己房里也供起佛像来……于是亦天天烧香了。到了这一年放假的时候，我并没有回家去，而到虎跑寺里去过年。”这已经下定决心，要出家当和尚了。
因此，1918年农历七月十三日，39岁的李叔同在位于杭州西南大慈山的虎跑寺正式出家，他的师傅了悟和尚为他取名演音，号弘一。
为了出家，彻底断绝尘念，李叔同抛却了发妻、两个儿子和他的日本小妾，在禅房门上贴着四个字：“虽存若殁”，所有家人一律不见，所有家信一律退回，妻子在门外苦苦哀求、长跪不起，他只托人捎话一句：“当作我患虎疫死，不必再念。”从此，生离如同死别。
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诚谢邀答：
亲情的割舍，父母亲的怅然离去，早夭的儿子，这一场场大悲欢让李叔同渐渐地出离了生死。
也许人真的是可以苦极而乐，离苦得乐。要想活的明白清澈，就必须要先参透生死，然而尘世间又有几人能参透生死，也许圣贤能明白，不然他们的思想如何能跨越千年，李叔同当属圣贤一类，他对生死的开悟，竟然是才25岁时，在母亲的葬礼上就达到了圆满。
弘一法师的这种境界，一般人是无法企及的，佛教讲求一个缘字，想来这与弘一法师与佛家的特殊缘分有关吧，，更与他的人生经历有关，弘一法师是经历过大的失落，大的繁华，然后从繁华中离开的。
弘一法师的母亲王氏是父亲娶的妾，父亲在李叔同5岁时便过世了。父亲过世后，可想而知李叔同与母亲即将面对着怎样的一种生活空间，严厉的大哥接管了家族的大权，同时在大哥的X严厉的教育下，李叔同也养成了严谨深入的治学态度。在此期间李叔同在周围亲属的带领下开始学习佛教的经典篇章。聪慧的李叔同很快就对《心经》、《大悲咒》等佛教经典脱口而出，他慢慢陶醉于那种空灵的感觉之中，整个人也充满了灵性。
18岁时，爱情受挫的李叔同接受了大哥安排的婚姻。因为，因此可以换来一大笔金钱，可以实现李叔同带领母亲逃离这个大家族的幻想。结婚后李叔同便与母亲一道来到上海，上海还有父亲的产业，李叔同可以过上安定富足的日子。这段时光成了李叔同和母亲最快乐的时光，但是不幸还是来了，李叔同的长子意外夭折了，母亲悲痛不已。在李叔同还没有从丧子的巨大悲痛中走出来时，母亲也因悲痛过度大X，李叔同遍访名医为母亲治病。
一天，眼看着母亲似乎还没什么大碍，李叔同想着去给母亲置办衣服，便出去了，就在这一瞬间，母亲走，李叔同错过了与母亲最后的别离机会，李叔同悲痛不已！
母亲死后，李叔同又遭受老家叔叔阻碍母亲回老家下葬的愿望，亲情在X礼教面前割裂。在母亲的葬礼上李叔同竟然抚琴高歌，然而这一不成体统的行为却让在场的所有人为之动容，这首曲子叫做《梦》：
“哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪与粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
相信李叔同在母亲葬礼上高歌的那一瞬间，他已经出离了痛苦，参悟了生死。
人的一生无论我们过的得意还是落魄，最后都是要走向死亡。死亡就在那刹那刹那之间，千秋百代对人类来说，只是想表达我们对权利、财富、情感等种种美好事物的眷恋和不舍而已。人类文明不过几千年辉煌鼎盛的朝代也不过几百年，而对于我们物质身体和我们几十年的寿命而言，放在人类思想根本无法想象的漫长宇宙和时间的长河中算什么？任何物质上的成就相对于死亡来说都如此的脆弱，这令我们伤心不已。我们能够探索死亡的秘密吗？我们能够驾驭我们自己的生死吗？不能。
佛教上一直管死叫“往生”，因为他们的理论认为死死生生是在同一个循环里，生就是死，死就是生。一个生命的结束意味着另一个生命的开始。在无常的生命面前，当你能用这种往生的观念看待生死时，死不仅不可怕，反而徒添了几分喜悦。如此看开生死，对于世间一切得失还哪有看不开的道理。
佛说：面对死亡，要有如游子回家的欢喜；面对死亡，要如囚犯释放的X；面对死亡，要有如落叶归根的自然；面对死亡，要有如空山圆月的明净。
想至此，我终于悟了，在弘一法师临终时写下的那四个字，“悲欣交集”想必弘一法师走的时候一定是内心充满了喜乐。
大约在母亲死去的那一刻，弘一法师就已经顿悟了。
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作者：民国史学者、专栏作家王凯
李叔同是中国近代史上有名的才子，也是个多变之人。
弘一法师
李叔同出身富裕之家，他的父亲是天津赫赫有名的金融资本家，母亲是父亲的第五位姨太太。李叔同出生不久父亲便去世，后来李叔同与母亲南迁沪上，李叔同就读于上海南洋公学，是沪上有名的贵公子。
后来李叔同留学日本，看到日本明治维新的变化，于是立即放弃了做翩翩公子，立志做一名勤奋的学人。李叔同回国后，在江浙一带的师范学校教书，丰子恺等人就是他的学生，据丰子恺回忆，此时的李叔同布衣布鞋，脱下洋服，成为一位朴素的先生。
李叔同青年时期的《茶花女》剧照
李叔同多才多艺，戏剧、诗歌、音乐、绘画无不涉及，无不精通，我们熟悉的那首《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天”就出自他的手笔。
李叔同为人率性，1918年他去探望一位叫程中和的先生，这位程先生早年当过军人，正住在杭州玉泉，准备出家为僧。李叔同与他谈了很久，回家便决定出家做僧人，后来果然出家了，法号弘一法师。
李叔同的弟子丰子恺对老师感情很深，他在一篇回忆文章中说，弘一法师由贵公子变为留学生，由留学生变成教书先生，由先生变为僧人。每做一种人，都十分像样，究其原因，都是“认真”的缘故。
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很好的继承了阿三忽悠学，自愿断绝华夏X血缘传承，过继给阿三释姓，这种背祖叛道之人怎么就成了少数宗教狂热分子吹捧的对像？不要说该宗教历史上的真实性，除了所谓的X是阿三，其余都是中华传统文化，经典、法器、法术、理念、修炼都出自华夏本土，冠上的某教，就成了阿三的，这才是就最大的汗奸
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