网友提问：
科学的尽头会是怎样的？你是如何理解《周易》的？
优质回答：
科学的尽头就是人类的尽头，为什么这样说？因为人的认识能力是有限的，而客观物质世界又是不断发展变化的，人类永远达不到对物质世界的终极认识，就是说科学永远在发展的过程的。
周易的中心是一个“变”子，它以阴阳学说为中心内容，阴阳学说是说宇宙万物都是相互依存、相互转化的过程，其中的阴阳平衡、阴阳相互依存是物质的量变过程，即物质形态不变的变化过程，而阴阳相互转化是物质的质变过程，即是物质形态的改变过程。
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只要人类存在，科学就没有尽头。
科学的尽头是神学这是牛顿的结论，牛顿的晚年就去研究神学，妄图让上帝来解释人所不能解释的东西。但是自牛顿死后，科学又有了突飞猛进的发展，只要人还在科学无止境。
至于说到＂周易＂，其中是有一些科学的东西，但它并不代表就可以解释世界的一切事物，一切东西如果无限的夸大它的意义，那就会走向荒谬。
有人在地上画一个圈圈??就说可以代表地球，代表宇宙，其中看似有那么一点道理，但若是说成绝对，那不就荒唐可笑吗？科学的东西来不得半点虚假，也不是强辞夺理就能证明了的。
怪不得阿Q最大的遗憾就是没有画好那个圈圈??，原来有这么多的奥妙。
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科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，是当下比较流行的说法。这说法也是网络上闹得沸沸扬扬，因为是院士朱清时先生提出来，网络上也报道说：“学界有很多人批评他，但在民间，他却有很大的影响力。这些年来，我见过不少引用这句话的佛教徒、道教徒、基督教徒以及其他宗教信仰的人。”
事实上是如何？我认为科学是没有尽头。而且科学是比较具体的的看得见摸得着，哲学或者神学是抽象的概念，它的具体是怎么样，没有人能感受到，用得到，看得到。可以说，它仅是理论的构想，虽然这种构想一定程度上有指导作用，但未必正确，而且还容易误导。
以当下的认识，人类还是相信科学居多，也是必须的是主流，而至于科学的尽头，得人类不断探索，而且它没有尽头。
而关于《周易》，事实上它是一本科学的书，奈何咱们部分中国人用在算命上，这是人性的丑陋，贪图利益去忽悠人，歪曲了经典的意义。
《周易》包含了很多的正确哲学思想与方法论，特别是观察大自然的规律，事物的规律，是得到证明的正确经典。它也是我们中华文明的源头。
以上就是我简略的观点，不足之处，还望看官们多多指教。谢谢。
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本人认为，科学的尽头，就是人类的尽头。因为，人类生存在这个宇宙之中，就一直在探索着宇宙的奥密以及自身的奥密，这种探索的过程及成果，就是科学。只要有人类在，那么这种探索就永无穷尽；当人类到了尽头，那么探索也到了尽头，也即科学的尽头。
《易经》是远古时代，中国人对自己所认识到的世界的一种探索和哲学思考，不能否认她是科学，但她不等同于现代科学。
一些肤浅的认识必须澄清:要么把《易经》推崇到无尚的高度，认为《易经》可以代替现代科学，无所不及，无所不能；要么把《易经》贬损得一无是处，毫无价值。这种非此即彼的极端看法，本身就不科学，也失《易经》的真谛。
解读《易经》，首先要认识到她的三个基本原则:变易，不易，简易。
何谓”变易”？变易就是宇宙中万事万物无时无处都在变化之中。昨天的太阳不是今天的太阳，因为太阳核能量的燃烧，今天比昨天少了；昨天的我不是今天的我，因为今天的我生长了新的细胞，又死去了一些陈旧的细胞。
何谓”不易”？不易就是只有变是永远不变的。无论人类是否存在还是存在多久，这个宇宙是永远存在的，信或不信都不重要，因为个人只是时间长河的一瞬，个人仅是无限空间的一个渺小的沙粒。
何谓”简易”？简易就是无论多么复杂，无论多么变易多端，最终都将归结于事物的本质，归结于”一”。于是《易经》一画开天，于是易有太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦。至于六十四卦，是周文王从三爻八卦演绎而来。八卦刚柔相摩，三三组合排列，便成为六十四卦，便于人们从多角度多层次认识世界。
关于《易经》，关于科学，关于宇宙，人类的探索和研究永无穷尽，她们是彼此依存彼此消长的，也许按照现今的宇宙观，只有当太阳的能量消耗殆尽变成了黑洞，那么这一切也就不存在了！
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科学或许没有尽头。《易》是中国太极?文明的一条应用分支。当中国古太极?文明与现代科学接轨后，这个分支的应用价值会显著下降，其科学性将无从证伪。
河图和洛书是古太极?文明的源头，这两部无字天书似乎不可能是古人智慧的杰作，连同太极?这个符号或是超文明的一个传承，尽管现在不知道超文明在什么地方？
