网友提问：
有些文人作家常常以思想启蒙者自居，他们是什么心态？
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自视清高，自命不凡，把自己的能力夸得太大了，把自己的位置摆得太高了，认为世人皆醉我独醒，民众皆愚我独智。俯视尘世，舍我其谁？
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文人作家自以为比草民乌合之众多看了几本书，就聪明了，其实不然。自古至今，百家姓草民祖先都懂得人生要义是传承宗族血脉，不管换了多少王朝，不断躲避各种X，才把宗族传承下来。若祖先都学屈原一类的文人作家，不断明嘲暗讽朝廷，如果遇到一个奇葩朝代，比如《召公谏厉王止谤》那个时期，草民百家姓当时就会断了几家。何必呢？草民祖先都懂：多行不义必自毙，任由周厉王那样的人折腾去吧。
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这并不是一个非黑即白的世界，人心也一样。我们必须承认，每个人都有内心阴暗的一面，也有内心光明的一面，还有混沌模糊、善恶难辨的一面。注意，我这里说的是每一个人，不仅包括你我，还包括那些形象光辉的名人、伟人。
如果你不能赞同上述观点，请移步。
在这种“人心难测”的情况下，那些以思想启蒙者自居的文人作家，便可以分为三类：一类是光明组，一类是黑暗组，一类是模糊的中间派。注意，这里的中间派并不是一个贬义词，而是中性词。
首先，第一类人，我们姑且称之为“光明组”，即那些秉持正面心态的文人作家。
就一般情况而言，文人作家在思想层面的研究较普通人更深入，更专业。因为思想领域就是他们耕作的土地。所以，在他们之中，更容易产生独到的见地和睿智的思想。他们窥见这个思想世界的奥妙和价值，便很自然地想把这些发现和创见教给更多的人，以期帮助和服务大家，同时证明自己的价值。
如果套用经济学理论来说，这些美丽的思想果实就是文人作家们的劳动产出，与农民种出的土豆、玉米没什么分别，他们自然要拿到劳动市场上去交易。
人类恢弘的历史也证明，这些数量庞大的思想家、文学家、作家们，为人类知识经验的创造、传承和弘扬起到了无可比拟的作用。比如古希腊的亚里士多德，比如中国的孔子，比如现代的鲁迅……这个名单很长，我们每个人都从中得到了好处。
其次，第二类人，我们称之为“黑暗组”，即那些秉持负面心态的文人作家。
所谓负面，其实就是被主流价值观所反对的那些东西。它们并非就是绝对的负面，但是它们长期背对着广大人民X众的意愿。
比如一些文人作家以思想启蒙者自居，是为了获得更好的名声、博取更多的眼球、搜罗更多的财富。他们中的有些，沽名钓誉不说，还是X裸的骗子，德不配位的典型，自我X的X。其中的一些人，甚至大肆炮制舆论和文化毒瘤，企图蛊惑君主，诱导大众，颠覆国家X。狼子野心，昭然若揭。
但是，这些又有什么呢？这些问题在其他人X中难道不存在吗？答案毋庸置疑，肯定是存在的。那为什么偏偏文人作家以思想启蒙者自居更令人厌恶呢？
这是因为，思想是每个人都有的，而且最容易受到外界的控制和引导而不自觉。所以，每个人都需要警惕。并且，文人作家本就该有思想启蒙者的地位，他们存在的意义过于重大，他们的品德好坏更值得考量。
最后，第三类人，模糊的中间派，指那些有担负社会责任意识，但也存有私心的文人作家X体。这是最普遍的一X人。
在经济学上讲，人的利他之心实则是利己的表现。由于我们处在一个各类资源稀缺的环境下，人们为了获得资源的种种行为，其实质上都是“利己”的行为。只不过，在这个利己行为的过程种，往往也直接或间接地帮助了他人，实现了“利他”。
换句话说，世界上不存在“毫不利己，专门利他”的人。我们看有些人毫不索取物质，专门行利他之事。这实际上很可能他所求的是无形的东西，比如成就感、意义感、荣誉感、价值感等。这在外人看来，就是一种高尚的道德情操。
现实世界中，有不少文人作家的出发点就在于此，他们对思想启蒙担负着责任，他们对“文以载道”秉持着信念。他们的所作所为，确实是为了更多人谋取福利，但也是为了实现自己内心的追求和夙愿。
甚至更私利一点，有些人也是为了获得成功，实现自己的社会价值，追求荣耀感和幸福感。毕竟，在有的人心中，能够为他人做贡献也是一种价值实现的方式！
综上可知，看问题不仅要兼顾常规的正、反面，还要思考鲜为人知的第三面！
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此言差矣。作家大都从小热爱阅读，他们的思想是在阅读中感知与培养起来的，他们更明白人的尊严，人的X代表什么，当大众都不爱思考，不爱阅读，只爱娱乐的时候，文人用他们的思想他们的思考希望为民众的福祉发生，他们在坚守道义，是勇敢的。
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传销心态和骗子心态：想骗别人，先骗过自己，想让别人相信，先让自己相信。不然，别人会反问她：你自己相信吗？所以，有些文人作家什么的，必须常常以思想启蒙者自居，才能蒙人。实际上，像莫言说的那样多好：我是一个讲故事的人。
