流风遗迹：前代遗留下来的风尚和陈迹。
流风遗烈：前辈留下来的风尚和功业。
流风遗俗：流传下来的风尚习俗。形容人物虽逝，风范犹存。
流风遗泽：遗泽：遗留下来的恩惠。指前代留传下来的风尚和德泽。
流风遗躅：流风：遗风。前代遗留下来的风尚和陈迹。
路无拾遗：指物品掉在路上，大众不会捡起据为己有。形容社会风尚好。
清风峻节：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
拾金不昧：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到物品并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
新人新事：具有新的道德质量的人和体现新的高尚社会风尚的事。
一代风流：指创立风尚、为当时景仰的人物。
遗风古道：前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
遗训余风：前代遗留下来的风尚教化。
门不夜关：形容社会和平，风气良好。
弊绝风清弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事务没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
道不掇遗：路上没有人把别人丢失的物品拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道不举遗：路上没有人把别人丢失的物品拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的物品拾走。形容社会风气好。
道不拾遗，夜不闭户：遗：遗失的物品；户：门。物品丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。
道无拾遗：路上没有人把别人丢失的物品拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
返朴还淳：返：返回，还。朴：朴实。淳：真诚，厚道。指恢复原始的真诚和朴实厚道的社会风气。
诽誉在俗：诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习性。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习性的影响非常大。
耕者让畔，行者让路：畔：田界。种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。
耕者让畔，讼者让田：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，有纠纷的给对方让田。形容礼让已成为社会风气。
骨化风成：指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
浇淳散朴：使淳朴的社会风气变得浮薄。
浇醇散朴：使淳朴的社会风气变得浮薄。同“浇淳散朴”。
匡时济俗：匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。
匡俗济时：匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。
林下风韵：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
林下风致：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
林下高风：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
林下清风：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
路不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的物品捡走。形容社会风气好。
门不夜关：形容社会和平，风气良好。
门不夜扃：形容社会和平，风气良好。同“门不夜关”。
市不二价：指买卖公道，不相欺诈。形容社会风气好。同“市无二价”。
市无二价：买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。亦作“市不二价”。
树之风声：树：建立；风：教化；声：风声，风气。建立好的教化，宣扬好的风气。
台阁生风：台阁：东汉尚书的办公室。泛指X大臣在台阁中严肃的风气。比喻官风清廉。
涂不拾遗：涂：通“途”，道路。路上有失物，无人拾取。形容社会风气好。
蔚成风气：指一件事务逐渐提高盛行，形成一种良好风气。
蔚然成风：蔚然：草木茂盛的样子。指一件事务逐渐提高盛行，形成一种良好风气。
无一尘染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
纤尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
相帅成风：层层影响成为风气。帅，同“率”。
一尘不倒：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不涉：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不受：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不缁：犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习性，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
移风崇教：移转风气，崇尚教化。
盂方水方：盛水的器皿是何形状，水也成何故形状。比喻在上的人言行影响风气。
正始之音：①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄想法糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
政简刑清：旧时形容法令简省，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。
邹鲁遗风：孔子是鲁人，孟子是邹人，故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。
