张仲景和孙思邈在他们的著作中都强调医德，内容有何不同？
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二位都是名医，而且有神医之称。在医术上各有千秋。在强调医德方面孙思邈尤为突出。他的医德思想和医德精神及医德教育给现代医学界树立了样子，我们应结合他们留下的宝贵资料加强医德教育，正确树立重塑医患关系，注重综合素质、医德方面教育。
中国中医的灵魂思想就是医德，所以古时管中医大夫又叫做德医。称赞中医大夫，乡间郎中多用悬壶济世，德医双馨。记得，小时候去中医大夫家里看病，五十年代的中医大夫都是慈祥憨面，笑容可亲。没有今天的市侩嘴脸与面目狰狞……
一 张仲景是东汉人。孙思邈是唐代人。俩人年代各异，治病救人的医德思想却是仁爱救人，观点不尽相同。
二 张仲景的医学著作中的医德思想，体现于怀仁济世，人人平等。他强调的是“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”；不管是当官的皇帝还是亲属，不管是有钱没钱的平民百姓，在看病治病方面一律对待，人人平等。
三 孙思邈的医学著作中的医德思想是“医乃仁术，大医精诚，”。具体体现的就是“施仁德，精医技，去名利，尊同道”。不但要有好的德行，还要具有精湛的技术和治好病的实诚。
四 张仲景更侧重于自己亲手看病治病，采药熬药。并创作了《伤寒论》等中医著作多篇；所以人送“医圣”之美誉。孙思邈则更侧重于医学理论的研究，站在更高的思想境界来俯瞰医学。他最著名的医学理论既是“上医以德治国，中医以礼齐人，下医以刑治病”。中医大夫，上、中、下三个级别。最有趣的是说，下等的医生给X病像给人上刑，刀劈斧跺，破肚开膛（今天不全是这样子吗）。孙思邈对中草药的理论也颇具研究。所以有“药王”之美称。
五 张仲景侧重于临床的看病治病，属于治已病。孙思邈更侧重于看病治病的医学理论指导；提倡提前预防，既是今天提倡的养生保健，属于治未病。例如，他创作的用于平时养生保健用的《床上八段锦》和床下《八段锦》，既属于预防保健的气功养生方法。
看惯了今天医院里的刀光剑影，听惯了病房里的病人哼哼——多希望，眼前闪烁出更多的孙思邈和张仲景……
张仲景被后人称为医圣，可为什么听说他只活了六十五岁呢？
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六十五，在东汉末年绝对算是高寿。
为啥，据学者研究：两汉时期，成年男子的平均寿命也不过30岁。
古人短命的原因，有以下几点因素。
一、战乱频繁，尤其是仲景生活的汉末，三国时期，打仗已属平常之事。
二、由于卫生条件有限，导致那会瘟疫横行，据张仲景自己描述，仅在建安X，戾气流行，导致“家家有僵尸之痛、室室有号泣之哀。”本来张家，就是河南南阳郡涅阳县的大族，因为这次天灾，这个拥有二百多号人的张家，就过世了一百多人。为此，治病救人成为张机毕生的追求。
三、汉代的农业，粮食产量低，肥田能有“亩收三斛”，就算高产。于是可以猜想，普通百姓，没有被病菌毒死，就是常年累月过着饥不饱餐的日子。如此一来，不拉下疾病才怪。
四、作为一名名医，张仲景除了每天为患者治病外，夜里还得著书，常常熬夜不在话下。
综合这几点，医圣其实真的尽力了，他也想多写几本书，传授更多的临床经验。
以张仲景的年代，也就是一千多年前，一个普通老百姓（张仲景是死后成名）能活到65岁已经是相当的高寿了，想想吧，就是一个皇帝才能活多少岁？满足吧。
张仲景虽然被后世尊称医圣，但他似乎并不是一个大夫，实际上无论是正史还是传说都没有记录他医治病人的故事，他出名是因为一个叫孙思邈的大牌大夫在发现了张仲景的《伤寒论》大加赞赏并因此修改了他的医学著作才出的名。
如果新冠疫情发生在汉末，曹操征召华佗、张仲景进宫，他们会怎么做？
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如果新冠疫情发生在汉未，曹操征召华佗、张仲景进宫，他们会怎么做？
华佗和张仲景是当时著名的医者。如果曹操征召他们进宫，根据他们那个时代的医疗认知水平，他们提出的抗疫措施与现在抗疫方法绝对有很大不同。
首先，说当时不会用到的方法
一是不会戴口罩。因为那时口罩还没有发明出来，可能改用丝帛或棉布遮挡口鼻。
二是不会提倡勤洗手。那时候的认知还沒有达到发现这种传播途径的水平。
三是不会使用消炎抗生素、医用酒精、消毒水等。这些都是现代医药科技的产物，在当时是不可想像的。
四是不会使用呼吸机、吸氧等手段。
五是华佗、张仲景及防疫人员没有防护服穿。
第二，说与现在相同和部分相同的办法
1，会采用隔离的方法防止疫情一进步扩散。两千多年前的秦国便有将麻风病人集中迁移到“防所”居住的规定。《汉书.平帝纪第十二》记载：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”隔离防疫在汉未已成为制度。华佗和张仲景肯定会采取这种措施。
2，对感染疫病者会采取一系列措施救治。一是会大规模熬制中药汤剂救治病人，通过中药扶正去邪，帮助病人与疫魔搏斗。二是会对部分病人施以针灸等手段。三是会对少数患者使用放血办法。
3，对没感染人X会开展系统防疫手段。其一是艾炙。前人认为艾炙的作用甚大，能“壮固根蒂，保护形躯。”《扁鹊心书》讲：“保命之法，灼艾第一。”强调其既可用于治疗，亦可用于预防。其二是烧烟熏疫毒。后世李时珍评价：“张仲景辟一切恶气，用苍术同猪蹄甲烧烟。”也认可这种用烟熏消空气之毒的方法。其三是药浴。用中药药浴避邪杀毒。此外还会用开水蒸煮病人衣服、用具以消毒等。
第三，说当时一些特殊的办法
1，会建议皇帝下罪已诏。古人以为疫病是上天给凡间的惩罚，与皇帝的私德有关，皇帝承认错误，承担责任，上天就会减轻处罚。他们会建议曹操要求汉献帝下诏罪已承担责任。
2，会建议举行拜神祈福活动。祈求神灵护佑，降福人间，赶走疫魔。
东汉末年其实有一场大瘟疫，当时的张仲景对此也只能束手无策，事后总结经验，著书立说。华佗外科手术，对于传染病的研究并没有张仲景那么深。他们两位虽然是那个时代极为出色的医生，但是面对汉末的大瘟疫也是束手无策，张仲景家族几百余人，有一大半都是死于汉末大瘟疫。汉末大瘟疫让6000多万人口骤减为1000多万。
如果新冠肺炎发生在当时，由于更强的传染性，可能会造成更大的伤亡，就算曹操把张仲景跟华佗召进宫，也是无济于事的。毕竟科学技术落后太多了，当时的卫生条件由于战争也很差。只能说听天由命，事实上古代任何一场瘟疫都不是人力可以解决的。
历史上张仲景这个人是否真实存在过？
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存在。是邓州市穣东镇翟庄村张寨村人。此翟庄村六七十年代就叫仲景大队;上世纪九十年代日本医学界来访过，留下有樱桃树，可惜被无知村民以妨碍抗旱浇为名X。被穣东一初中张书桥老师发现后，带至校园赶紧栽下，精心护理，只可惜最终没有救活。
应该是和岳飞过南阳(卧龙岗)手书前后《X》碑刻一样真实的存在，而且也不属于韩国襄阳郡，更比让襄阳百姓全城秉烛追思的金大侠所缔造的郭靖黄蓉真实——否则《伤寒论》出自何处？
张仲景医术高超，被尊为医圣，为何《三国志》并未有传？
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张仲景，《伤寒杂病论》的作者，而且还是三国长沙太守，你如果说这么一个人，不给他单独立传。还真说得过去！
其实立传这个东西，你如果写的事情不多的话，那是立传也没什么用，张仲景虽然是长沙太守，而且还是一代医学大家，可是这个人他的影响力仅仅局限于他所在的地区，至于说他的书本影响后世之人，那是后事才会说到的事情，这个时候，他还在埋头苦写自己那一本《伤寒杂病论》，何谈去用这一本书影响世界呢。
其实讲道理呀，这件事情还真怨不得陈寿，三国时期是人才鼎盛的一个时期，这个时候出记载的人物，相比较于其他时候的相同时间内出现的人才相比，（今日头条漩涡鸣人yy首发于问答）肯定是三国时期更加X星璀璨，而且能人辈出，这也就导致了如果说真的把三国时期所有的人全部记载下来这是不可能的，虽然三国时期的人口确实少，但是也不可能记载个几百万人下来，这个时候消息还是闭塞的，交通还是不顺畅的，人们获取这些知识的途径也是单一的，能够获得一个完整的人物的编辑，那就必须得有相当多的知名的人给你说他的故事，然后把故事整编汇总，形成一条单独的传记。
大家明白这是什么意思了吧，你如果想要有一条单独的传记，那你起码得完成两个条件，第一，你认识的大人物，特别多由于你认识的大人物特别多，别人会在传唱你的威名或者是你的名字的时候，写历史书的会直接注意到你，第二知道你的故事，知道你整个生平以及其中究竟发生了什么。
陈寿，原本是蜀国的一个官吏，后来蜀国投降以后，又跑到晋国的首都，他能够获知消息，靠什么来获知，他不像司马迁，可以有绝对的X，对于他来讲能够获得消息，一方面，得看官员的记录，另一个方面得听其他人讲，如果没有，那这个人对他来讲一片空白，那为什么要写呢？万一写出的事情和其他事情有冲突怎么办？
张仲景虽然在长沙做太守，官职听起来特别高，但是张仲景就一直活跃在长沙地区，白了走出这片地方，知道的人知之甚少，知道他的大人物也特别少，且张仲景在做长沙太守期间，虽然风调雨顺，国泰民安，但是却没有发生什么大的事情，有的时候确实很悲哀，当官儿的自然是希望自己X能够风调雨顺，但是不出什么大事情，你连留名青史的机会都没有，所以陈寿如果真的要想在三国志上面去写，张仲景这个人那简直就是自讨没趣，没有什么东西可写，且也没有能够值得吸引其她人眼球的地方，更重要的一点，写出来的东西究竟是真是假，他自己都不清楚，那还要去靠瞎编，写其他人物的传记，就已经够头疼了。
至于说华佗，华佗这个人。他做的事情今天弄地说要开曹操的脑瓢，而且最后被曹操杀了，走的轰轰烈烈，干的轰轰烈烈，所以写起他的事情来也特别简单，且比起张仲景这种技术宅，很显然大家更加关心的是华陀这样的狂人。
无论你究竟在同时期如何声名不显，只要你能够给人类世界留下独有的，带有你自己个人应季的瑰宝，那你即便被当时的人所忘记之后，也有人会把你想起，公众仅就是这样一个都被史学大家认为应该被淘汰掉，不入流的小人物，最后凭借着过硬的医学知识，崛起于历史之中，成为了医圣，这何尝不是给那些现如今因为科研，声名不显的人给的最大的一针强心剂，你给大家做的贡献没有人会忘记！即便大家想忘记你所做的那些贡献，也不答应！时间是验证一切最好的办法。
医者是患者服务的，医圣要是遇到奸雄也是杀，还能留书吗？一个华佗还不能让人们清醒吗！！！
中医祖师张仲景是河南邓州市人吗？
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正史没有张仲景的传，但是有些史料说明了他是河南邓州人。
按照历史资料的先后，是皇普谧在《针灸甲乙经》里提到张仲景的名字。皇普谧介绍张仲景见过何颙、王灿，且与前者是同乡。这两人都是东汉末年人，后者是南阳邓州人。所以后人据此考证张仲景的籍贯。
《隋书.经籍志》录有《伤寒杂病论》，署名作者是南阳人张机。
到唐朝初时候，张仲景的医书还属于医学界的秘密，多在南方医生之间流传。后来孙思邈发现张仲景书，录入《千金翼方》。
皇普谧离东汉末年不远，自己又懂医术，所以大家都相信他提供的证据，普遍接受了张仲景是南阳邓州人的说法。
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