大朝奉是个什么职务？
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感谢组织邀请，“大朝奉”这个称呼相信大多数人都是比较陌生的，现在让我们追溯它的历史并寻找问题答案。
1、“朝奉”起源
秦代有“朝请”，汉代有“奉朝请”，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便X议事，并不实指某个官位。秦汉时期的三公贵戚、皇室诸侯等身份尊贵的大多是“奉朝请”。
宋朝时有了“朝奉”这个称呼，宋初设置了“朝奉大夫”和“朝奉郎”两个官职，分别为五品和七品文散官名，只是一个荣誉称号、领取一定俸禄，并没有固定职务，当文官系统出现空缺时可进行替补。到宋神宗元丰改制时将“朝奉大夫”和“朝奉郎”两个官名进行了修改，从此“朝奉”在古代X消失。
2、徽商与朝奉
现在徽州地区上了年纪的人或者当铺行业提起“朝奉”都会知道是“徽州朝奉”，也就是当铺的掌柜，在历史的发展中“徽州朝奉”又是怎样成为如此具有地域特色、行业特色的职业呢？
（1）、称呼由来。据说在宋太祖赵匡胤率兵评定徽州时，当地人民箪食壶浆，夹道相迎。赵匡胤十分感动。对大家说：“多谢汝等朝奉！”意思是说多谢大家的欢迎和礼物。但徽州人却十分聪明的“误”以为皇帝亲封他们为“朝奉”，人人以“朝奉大夫”自居。沿袭至今，徽州人依然称自己的爷爷为朝奉。
（2）、“徽州朝奉”。受到古代重农抑商的思想及X政策影响，徽州从商的人也更喜欢别人称自己为“朝奉”而不是“东家”或“当家的”。随着徽州人经商的足迹越走越远，“徽州朝奉”的称号也逐渐被各个行业、各个地区的人所了解，到明朝末期，人们已将徽商统称为“徽州朝奉”。徽州人什么生意都做，但最拿手的还是开典当，在这门行业中有“无典不徽”的说法，由于各地大多数的当铺都是徽商所开，人们逐渐习惯了一进铺门开口就叫“朝奉”，后来朝奉索性成了当铺掌柜的统称。
3、“大朝奉”。当铺要鉴别各种各样的物品，并对其做出恰当的估值，这就考察一个人的眼力、阅历、知识等多方面的能力，而“大朝奉”则是当铺中最有话语权的人，如果是价值较高、年代久远或者新奇罕见的物件进了当铺是要经过“大朝奉”把关鉴定，才能确定物件的典当价值的。
好了，以上就是“朝奉”的发展和“大朝奉”的职务解释。虽然现代社会“徽州朝奉”的称呼已渐渐被人遗忘，但他们自力更生、艰苦奋斗的优秀品质是值得我们学习和传承的。
朋友们，你们在工作、生活中有没有听说过、接触到“朝奉”呢，欢迎留言。
《水浒传》第46回的“朝奉”是什么意思？
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宋朝官阶有朝奉郎，朝奉大夫，宋人因此以“朝奉”尊称士人。《水浒传》第四六回:”庄主太公 祝朝奉 有三个儿子。”
朝奉郎，官名。宋初为文散官，秩正六品上。太平兴国元年（公元976年），由朝议郎改名。元丰三年（公元1080年）废，遂为新寄禄官，相当于旧寄禄官后行员外郎、左右司谏。
朝奉大夫：北宋前期，为正五品下文散官，文官第十一阶。神宗元丰三年(1080)废文散官，用为文臣新寄禄官，取代旧寄禄官后行郎中，从六品。
寄禄官：宋朝专用来表示官阶俸禄的官号，不表示实际担任官职，这种官号，称寄禄官。神宗元丰年间实行新官制，寄禄官号改为官阶名。宋朝用以确定官员俸禄、品秩的阶官。唐朝前期，官员皆依品领俸。代宗大历十二年(777) ，始改以官定俸，自三师、三公至参军、文学博士、录事，月给一百二十贯文至十贯文。中期以后，三省、六部常以他官主判，其正官渐失本职。宋初，又以京朝官出领州、县，三省、六部、九寺、五监类以他官主判，其正官非有特旨不领本职。然犹袭唐制，以官定俸，如别无差遣及所任差遣未入《禄令》，即领本官俸，因称其官为寄禄官。铨叙、升迁皆以此为资级，同时以此确定官品。北宋前期，文臣以三师至诸寺监主簿为寄禄官; 武臣以节度使至刺史，横班、东西班诸使副，以及三班使臣为寄禄官。神宗元丰(1078—1085)改制，省部寺监之官复为职事官，裁定原散官制为《寄禄新格》，以开府仪同三司至承务郎为文臣新寄禄官。徽宗崇宁二年(1103)，又置承直郎至将仕郎七阶，为选人寄禄官。政和二年(1112)，重定武臣寄禄官，置大夫及郎诸阶，罢横班及东西班诸使副; 内侍与医官亦改置新阶，寄禄之制始臻完备。
所以 祝朝奉应该是寄禄官。
嗯宋 有朝奉郎、朝奉大夫等官名。 宋 人因以“朝奉”尊称士人。 宋 彭乘 《续墨客挥犀·状甚丑》：“ 吴伯虎 朝奉，状甚丑，鼻有孔而无準。每出廛市，随而笑之。 元丰 中登第，上见之亦为之笑。” 宋 洪迈 《夷坚三志壬·涂朝奉驱疫》：“ 涂大经 朝奉，初乡荐入京，行次半涂，寓宿一宽宅。” 南宋 以后用以称富豪、店主等。《水浒传》第四六回：“庄主太公 祝朝奉 有三个儿子。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 吕玉 也到 陈 家舖子，登堂作揖。 陈朝奉 看坐献茶。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“朝奉若肯喜捨时，小僧便修葺起来不难。” 清 以来称老板和当铺的店员为朝奉。《儒林外史》第五二回：“院子上面三间厅房，安着柜台，几个朝奉在里面做生意。 陈正公 问道：‘这可是 毛二爷 的当铺？’”《儒林外史》第五二回：“小朝奉送上一杯茶来。” 沉从文 《泥涂》：“柜台上几个朝奉，恶意的低低的笑着。因为凡是进当铺的人，谁不是急于要钱用？” 阿英 《盐乡杂信》七：“大抵他们所收得的卤，不是卖给‘朝奉’，即所谓‘灶董’，就是租灶董的灶自己来烧。”参阅《宋史·职官志八》、 清 翟灏 《通俗编·称谓》
在《古董局中局》里为什么许愿听到鱼朝奉的时候，就说知道老朝奉是谁了，老朝奉到底是谁？
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不管小说，就这个电视剧而言，罗局，罗局，罗局，重要的事说三遍……第一为啥老罗要把许愿弄出来，因为最了解，如果只有一个人可以找到真佛头那就是许愿，老朝奉要真佛头只有找个理由把许愿弄出来， 二，第一次和许愿见面，意思是五脉只知道玩老X留下东西，不会创新，由于五脉的影响力，还阻碍他的赝品流通，所以需要极力打垮五脉，消除他们影响力，那个X死的时候认识他，很有可能是X系统中德高望重之人。 三，加奈和太郎的事也只有罗局知道。 四，黄老死的时候，罗局是第一个冲到跟前的，一是怕他临死说出真相，二对黄老也是种威胁，威胁他孙子还在他们手里，只要黄老平静死去他孙子才有生还希望
老朝奉，并不是一个人！！！而是一个组织最高层的代号。剧情其实已经描述的非常清楚了（在这里要表扬编剧的用心），从剧情上说，我仅举一例：潼关，老朝奉，不喜欢喝茶。北京，老朝奉很喜欢喝茶，话不多说，自己揣测。编剧真的牛。
老朝奉是谁？
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五脉玄门药家掌瓷器，白门许家掌金石玉器，黄门黄家掌明器，青门沈家掌木器，红门刘家掌字画，五脉是民间组织，鉴真伪，在古董界有很高的权威，相当于裁判，而罗局为代表的官方，官方不能当监管又当裁判，五脉不能当裁判又当球员，以老朝奉为代表的造假势力组织，自然是不法分子鱼目混珠，互相由各自手段博弈角逐是背景，剧中从木户家奈归还佛头引出主要矛盾:许家一门和老朝奉关于佛头案以及背后的护宝计划的恩恩怨怨。正方是许家，许一城，许和平，许愿，反方老朝奉，药不然，沈君，许家因佛头案远离五脉，老朝奉渗透到五脉的中高层，要找出幕后枭雄，许愿在罗局的保护下调查佛头案，首长的得力助手方震一路保护，没有罗局，许愿不可能活着出岐山，甚至会死在天津方大成的手里，药不然也不会监听许愿和罗局的对话，老朝奉参与了许一城造假护真，罗局没有。罗局是老朝奉显然是不成立的。有人开脑洞提到《人民的名义》祁厅长，政治正确在网剧上是红线，《古董局中局》可不是反腐剧，这脑洞有点天马行空，飘太远了。至于姬云浮，黄老，上次回答已经解释了。罗局是五脉的保护者，保的是五脉的声誉，权重。刘一鸣是五脉的现掌门，掌的是五脉在古董界的权威，五脉这一大家的平衡。许家没落，黄家X到停业，沈家之前就被搞垮，药家大家也看到结局，五脉只有刘家站着不倒，若不是许愿最后力挽狂澜，刘一鸣必定声明狼藉，五脉最后一支也会倒下。罗局这个五脉保护者会怎样？老朝奉一家独大，这剧……刘一鸣虽然线索很少，他不能是老朝奉，老朝奉控制了药不然，药来临死前说救救我的孙子，显然是被老朝奉要挟，老朝奉还控制了沈君，极力拉拢许愿，这些五脉未来的当家人，老朝奉必定不会是名不见经传的小人物，是五脉中当家人之一，而老朝奉X谨慎，出手狠辣，精于算计，躲在暗处，波谲云诡，掐断直指自己的线索，又怎会如刘一鸣站在聚光灯下，置自己于身败名裂的边缘……有人说刘一鸣和老朝奉讲话差不多，有回答已经贴出图片，配音演员是同一个人……所以五脉当家人，刘一鸣不是，药来不是，黄克武不是，还有谁？只有沈云深，也只有她去东京见了佛头，说佛头是真的，称在日本一段时间，有时间差见许愿。剧中的玉子，是一个奇怪的人物，令人好奇，戴假发头套。玉子最后交代是受药来支持调查，是一个正面人物，而她的监听设备是德国产的军方设备，能提供军方设备的也只有罗局。片末摘掉头套和罗局对望，大胆猜测是换领导的暗示。玉子的存在，罗局和药来是知道的，玉子查到孙大成的行踪，药来是知道的，孙大成被老朝奉的人杀死，药来被老朝奉拿药不然胁迫自杀，药来身上有谜团，能直指老朝奉的身份，所以他必须死。玉子的领导从药来换到罗局，俩人对望示意，就解释的通了。玉子这个人物就是给原著修bug的，原著粉可以去天涯社区找一位叫马前卒的帖子，详细说明了原著中时间轴，逻辑上的诸多bug.编剧在剧本上很下功夫了，剧中目前没发现明显的漏洞，很贴近原著，比较用心了。这里给编剧打call，点赞。大胆预测，下一部剧中，玉子会提供原著中那位奇葩女博士的信息，有可能有博物馆的作用。交代药不然是要调查祖父药慎行，才会“黑化”，X又有些不同于老朝奉的原因。
电视剧《古董局中局》最终都没交代老朝奉是谁，算得上是一部佳作吗？
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古董局中局，我没看过……谢邀~
小编最近也追完了《古董局中局》，至于它是不是个佳作，小编认为，判断一个电视剧是不是佳作应该从以下X来分析。
第一点：所反应的价值观
《古董局中局》的主角是许愿，他们许家世世代代都在追寻并保卫着国宝则天明堂玉佛头，他的爷爷为了保护一批国宝被扣上了X的帽子并执行了枪决，父亲为了调查佛头案真相也被杀害，许愿历经艰险终于找到了真的玉佛头。可以说整部剧是比较正能量的，许家对国宝的守护并因此献出了生命这是一种大爱，是一种强大的正能量。所以说这部剧想要表达的价值观还是很好的。
第二点：演员的演技
再来说说演员的演技，小编认为演员的演技是评判一部剧是否佳作的重要指标。看演技好的演员演戏有时候甚至会忽略故事情节，只看他的一言一行、一哭一笑就足以吸引人。《古董局中局》的主演夏雨的演技自然没话说，各类高含金量的奖项就足以说明问题。乔振宇也是出道多年，演技自然不会差，黄烟烟的扮演者蔡文静虽然是新人，不过她的演技也是可以说得过去的，再加上吕中、X等老戏骨的X，可以说这部剧的演员阵容强大，演技过关。
第X：故事情节
其实大家不确定《古董局中局》是否是个佳作主要还在故事情节上。说实话，小编也确实觉得这部剧有些拖沓。这部剧的疑问无非就是两个：1.佛头的真假；2.老朝奉是谁？这两个问题竟然拍了36集，而且拍到最后还只拍出了一个问题的答案，最大的疑问仍是疑问，不仅如此，还有好多的小疑问也没有得到答案，例如：谢老道到底死了没有？老朝奉用什么控制的药不然？玉子和罗局什么关系等等。这部剧开始看着很不错，剧情非常吸引人，几乎每一集都有新发现，每一集都有看点，只不过所有的疑问在结尾并没有得到解答，这也是很多观众不满的原因。
综上，虽然《古董局中局》的故事情节有些欠缺，不过表达的价值观很好、演员演技在线，而且也算得上是环环相扣了，还是比较有看点的，总体来说算是一部佳作吧。
包拯有后代吗？后代是谁？为何选一个丫鬟延续香火？
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1973年的春天，文物部门收到了来自民间的报告，说是发现了一处古墓。等到工作人员前去抢救性发掘的时候，最后才发现原来是包青天包大人的。
整个墓葬比较寒酸，就连稍微好点的墓志铭也碎成了几块。其中一块是《宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭》，另一块是《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》。
包公好理解，就是包拯。那么董氏又是谁？原来他是包拯的老婆，而且还是原配。最后他和包拯埋在一起就很好理解了，除此之外还有其他一些骸骨。
包拯为何选择一个丫鬟延续香火。
终于在包拯35岁的时候，他和夫人生下了大儿子包繶。而他也顺利长到谈婚论嫁的年龄，可惜刚刚结婚一年，生下儿子没多久便去世了。包拯有了一个孙子，按理说不应该断后。
可惜的是在孙子还没5岁的时候，便夭折在了怀中。而包拯的X也成为了寡妇，本来按照包拯的意思，劝她赶紧改嫁，毕竟年龄还小。
但是X崔氏认为，既然已经嫁了过来，自己是无论如何都不可能改嫁的。最后包拯劝不过她，只能随她的意思。但是包家不能绝后，全家人都着急了起来。还是董氏决定，干脆就给包拯重新纳个妾吧。古代基本上都是这样的情况，只要是正房长时间没有孩子。可以主动提出来纳妾，但是地位不能变。
就是这样的情况下，包拯娶了家中的一名丫鬟。在当时这样的情况很常见，家里面老爷看中哪个丫环，很有可能就纳为小妾。而这名X的丫鬟就是藤孙氏，当时包拯已经58岁了。
没想到包拯的身体条件还这么好，竟然真的就让藤孙氏怀了孕。不过也是因为是小妾的原因，藤孙氏在包拯家里面一直受气。刚刚结婚没多久，便因为顶撞包拯，被包拯一纸休书送回娘家。
但是没想到的是，等到回到娘家的时候，发现自己已经怀了身孕。随后这件事情被包拯的儿媳崔氏得知，心里面开始焦急起来。因为她和这个小婆婆年龄差距不大，虽然关系上是婆婆，但是更像是姐妹。
后来崔氏偷偷的去看望自己的这个小婆婆，从她那里得知，自己竟然多了一个小叔子。由于古代被休的女子，基本上是出不了门了。藤孙氏是有苦难言，不过最后还是决定把孩子生下来。孩子生下来之后，崔氏就过来把孩子抱走。回去告诉包拯，这是自己在外面收养的。包拯听到挺高兴的，感觉也算是后继有人，于是就给他取了个名字包诞。
转眼之间5年过去了，包拯因为生病眼看就要不行了。崔氏感觉实在是瞒不下去了，于是就把这孩子的事情告诉了他。包拯听到这个消息之后非常意外，但是也可以放心的走了，毕竟包家有了后人。
那么包拯的后人在哪？
文章开头的时候也讲过，包拯的墓穴发现在1973年。其实早在金兵入侵的时候，包拯的墓穴就被破坏过一次，迁移到距离原来地址30米的位置。
合肥文物保护局在1973年整理包拯墓穴的时候，在墓穴当中发现了他两个儿子、儿媳、夫人还有一个孙子的骸骨。除此之外还有一部分的墓志铭， 那么就来带大家看一下包拯的后人。
一、在安徽的舒城和桐城
在安徽的舒城和桐城两个地区，曾经发现两本《包氏族谱》。舒城的那一本编纂于民国年间，总共有将近15本。追根溯源是来自于明朝的包相，他们在明代的时候从合肥搬到了舒城。
虽然族谱是这样记载，但是并没有说包相是包拯的第几代，上面只不过是写了自己是包拯的后人，他们这一代是包拯一脉。
桐城的是编纂于光绪年间，总共有将近25本。他们的始祖则是包裕祯，在元朝的时候搬到了桐城。也没有标明自己是几代孙，只是说祖上是包拯。
二、浙江镇海衡河堰和甬东
在上世纪的80年代，号称是世界八大船王的包玉刚。在外稍微有点成就之后，于1964年的时候回到老家宁波。在这次回家的过程当中，参观了当时到天一阁。
天一阁是一处藏有非常多古书的地方，由于他本人姓包，所以来这里查看一下《包氏族谱》。当时就在偶然之间，他发现自己竟然是包拯的9代嫡孙，也是一个非常意外的收获了。这本族谱编纂于明朝崇祯年间，也被认为是最靠谱的一本。他们这一脉清楚的记载，祖辈是一位名叫包世懋的人，在哪个朝代搬过来的没有明确的记载，但却是写了属于包拯的29世孙。
三、江西南城包坊村包氏
这一个支系一直以来都是存疑，首先不说他有关于包拯的记载。后面有关于包拯后人的记载，都和包拯墓穴当X土的墓志铭有很大的不同。
尽管他们声称族谱编纂于南宋时期，但是攀龙附凤的嫌疑更大。如果有兴趣的可以去这里来看一下，或者去找一些历史资料去考证一下，这里就不再多加介绍。
包拯平生以刚正清廉闻名于世，但他的晚年却受到了 “惊喜两重天”的折磨。惊，在54岁的时候，白发人送黑发人，独子（长子）包繶先他一步离开了人世； 喜，本以为包家香火会断送在自己的手上，可是在他60岁大寿之时，却突然冒出了一个儿子。
根据出土的董氏和包公的两合墓志记载，包拯一生有过三个女人，即：原配张氏，早卒；续妻董氏，被封永康郡夫人，生有一个儿子包繶和二个女儿，二女分别嫁给陕州硖石县主簿王向和国子监主簿文效；还有“媵孙氏”，生有幼子包绶，幼名包綖。而这些，在《宋史》上并未出现。
媵，在古代指随嫁的人，也称姬妾婢女，还有送和相送之意。但是，这里的“媵孙氏”应该指的媵妾，地位要比妾高，有正式的身份，可以出席正式的宴会等。如：孙权母亲的妹妹就是媵妾的身份。因此，包拯选一个丫鬟继承香火的说法并不准备。
1033年，包拯的续妻董氏为他生下一子包繶，曾官至太常寺太祝、通判潭州，颇得包拯夫妇喜爱。正所谓：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”1053年，年仅20岁的包繶突然撒手人寰。
到了1057年，或许由于思儿心切，而媵孙氏又一直未出，心中烦忧之下，随将孙氏打发回了嫁家。但是，由于包繶妻崔氏和孙氏关系颇好，因此二人多有走动。不久，崔氏便发现孙氏已怀有身孕，随背着包拯夫妇，经常私下派人送去钱财和衣物。
令人庆幸的是，孙氏顺利诞下一名男婴，而崔氏又很喜欢孩子，便将男孩抱养在自己的房里。因此，崔氏名为长嫂，实为养母。次年，正好赶上包拯过60岁大寿。当时，虽然宋仁宗也派人送来了礼物，但是包拯却一点也高兴不起来。因为，在古代“不孝有三，无后为大。”没有儿子的大寿，谁也高兴不了。
正当包拯为没有子嗣继承香火而唉声叹气之时，儿媳崔氏却抱着一名活蹦乱跳、牙牙学语的男童来向他祝寿，并告诉他这是孙氏所生，是包家的骨肉。这下，可让老年得子的包拯高兴得合不拢嘴，当即为男孩取小名包綖、大名包绶，而孙氏也被崔氏接了回来。
4年后，63岁的包拯离开了人世，所幸也有儿子披麻送终了。
▲包拯次子包绶
后来，包绶曾官至朝奉郎、通判潭州军州事，育有生四子（包康年，包耆年，包彭年，包景年）三女。而因崔氏为包家守节X，被宋哲宗下旨加封为永嘉郡君，嘉奖诏书也由当时的大文豪苏轼所写，并收录在《东坡X?故枢密副使包拯男繶妻崔氏封永嘉郡君制》中，被传为一时佳话。
但是，包拯能有敢谏直言美名，则与续妻董氏有着莫大的关系。例如：一次上朝，包拯当面指出宋仁宗的缺点，并且由于激动，唾沫星子也喷到了宋仁宗的脸上。虽然，宋仁宗并未责怪于他，但他心中却是非常忐忑与郁闷。回家后，他将这件告诉了董氏，董氏则对他说：“相公一心为国，就算官家X，妾愿一同受罚。愿相公继续以为国、为百姓直言面谏。”这番话，对包拯起到了极大的精神激励。
可见，家中有个好女人是多么的庆幸。包拯有妻董氏，成就了敢谏直言之名；又因有贤惠的儿媳崔氏，则维护了包家的“家和万事兴”。
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