网友提问：
古话说：“三十而立，四十不惑，五十知天命”四十不惑怎么理解？
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岁月匆匆，潮起潮落，不以物喜，不以己悲，如今到了四十不惑之年，也许大家都活明白了，可是好多事情也许已经晚了，不过能明白就好，一些关键的事情，如果还不明白，那就晚了，自己的个性、习惯、经历、修养、婚姻、事业等等，自然地给自己打造了一个所谓的个人牢笼，甚至是囚笼，当你明白时，你可能已经习惯了这个牢笼，明知里面的阴暗，X却久久不能离开，因为你已习惯了这个牢笼，习惯了自己多年的生活，如果离开，可能还有点舍不得，不习惯。
不过，人到四十，是真真的不惑了，以前是不是自己的自己，现在可以是自己的自己了，虽然不完全是，但是大多数是。对所有的人事物都不再恐惧，可以思考后理解，让心地坦然地去面对自己的内心和心外。
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四十不惑？其实五十也会疑惑，何况是四十。所谓的四十不惑，实则是回过头来对三十而立的志向做一个总结和判断，看一看我们三十而立的志向经过近十年的努力，是否正确是否继续坚持，如果觉得还行无所疑惑，那就继续下去；如果觉得不妥，还需要调整改动，那就是有存疑之处，去思量改变就是了。
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“四十不惑”语出《论语·为政》
“子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
其中“四十不惑”以当何解？为何到了四十岁，就不会迷惑？
孔子曾在《子罕》《宪问》都说到：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
而且弟子子贡说这是“夫子自道也。”
那如何才能做到“知者不惑”？
我们再来看孔子治学修身的轨迹:十五岁树立探究学问的志向；三十岁，学习小有所成，能够立身于世；四十岁，因掌握了各种知识，遇事不会迷惑不解，难以应对；五十岁，知晓了天命有常，世事无常；六十岁，别人一说话，便能听出大旨，了然于胸；到了七十岁，随心所欲，行有常，举有止，洽然自得。
孔子在《论语·子罕》说到:“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”什么意思呢？
对照上面孔子一生治学轨迹，可知“可与共学”的“学”与“十有五而志于学”相同，泛指“礼、乐、射、御、书、数”等所有学问。
《论语·子罕》曾记载:有人曾感叹孔子学问渊博却没有地方施展。于是孔子自谦地说:“X什么好呢？是赶大车呢？还是做弓箭手呢？我赶大车好了。”
“可与适道”的“道”指学习《诗经》里的治国理政的“X”、“大道”。
有一次子贡在学习时，忽然引用《诗经》里的“如切如磋!如琢如磨”孔子高兴地说:”子贡啊!开始可以与和我谈《诗》了，能举一反三，不错啊！”（《论语·学而》）
“可与立”的“立”则是指学《礼》以立身。我们知道孔子曾为了掌握更多礼仪制度，在二十五岁时不远千里向身为周室守藏史的X问礼，也曾将收集到的典籍托X送回周室馆藏。可见孔子一生致力于学习、遵守与弘扬周礼，因为孔子认为“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”
“权”相当于学《易》，掌握了进退有度，遇事权变。孔子曾感叹如果早点学《易》，“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”
纵观孔子治学求道的一生:首先有志于学，即少年立志，找到努力方向；然后笃学有所成，懂得运用，可以安身立命；最后圆融贯通，超脱所学局限与束缚，进入通达的境界，懂得如何权变！
其中“四十不惑”谓为关键，即选择好了方向，就要更加坚定自己的道路，不要左右摇摆！只有坚定不移，才能在你的领域成为专家！
所以孔子说，后生可畏，如果到了四五十还没有什么名声，也不用惧怕他了！（《论语·子罕》）
除了治学，在为人处世方面也更加成熟圆融，不再如毛头小子般意气用事，茫然无措！
当然“四十不惑”并不是指到了四十什么疑惑都没有了，而是可以逐渐接受、消化和排解！
我本人也刚刚步入四十不惑之年，昨天又重温了一遍张学友、梅艳芳主演的《男人四十》，以往不解的镜头也慢慢理解:
男人四十，明明到了不惑的年纪，但是却困在错综复杂的社会角色里，挣扎在理想与现实之中，活成一个大大的“惑”字！
但人生就如一杯酒，历经岁月的沉淀，渐浓渐醇，虽有迷茫，疑惑，挫折，妥协，以及中年危机的惶恐，也许年轻的梦想遥不可及，但是最终学会与自己和解！于是挥一挥衣袖，与青年的自己作别，向阔然自喜的老年迈进！
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十五志学——男孩到十五岁要开始立志学习；
二十弱冠——男孩到了二十岁要进行加冠礼，而二十岁男子不是非常强壮，故称“弱冠”；
三十而立——人在三十岁要建立自己的价值观，并事业有所成就；
四十不惑——这个年龄的人应该有了“自知”。即知道自己能做什么，不能做什么。说白了，就是知道自己能吃几碗饭；五十知天命——这个年龄人过半百，已经明白了自己此生是什么样子了，并且不该再去与命运抗争，而是应该顺应天命；
六十耳顺——说的是到了六十岁，人就会变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明事非曲直；
七十古来稀——指这个年龄自古很稀少；八十耄耋——耄耋用来形容年龄非常大的人；
九十鲐背——指人活到这个年龄的老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为”高寿老人“之意。鲐背并非指”鲐鱼的背部“，而是指”背部像鲐鱼”；
百岁期颐——”期”是期望，”颐”是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。
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古话说：＂三十而立，四十不惑??＂这句话是孔子在对学生讲学时所述。原文如下。
子曰：＂吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。＂
翻译过来就是：孔子说呀：＂我十五岁时就立志学习；三十岁时能够自立，站得住脚，挺起个；四十岁时能不被外界事物所
迷惑，有自己的判断能力；五十岁时懂得了天命，人生过半，酸甜苦辣都尝过，面对现实，敬畏自然，敬畏生命，走好下半生；六十岁的时候就能够正确对待各种言论，人生一甲子一切都明了；七十岁已进入老年行列，人生七十古来稀，可以随心所欲过好每一天，但不能越出规矩，知法守法，不依老卖老。
这里是孔子自述了他自己学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。现在孔子的思想对我们的人生仍然有指导意文。每个年龄段都有不同的要求，循序渐进，逐步提高。
现在我们年龄是不断的增长，但困惑仍很多。确实是这样。我国改革开放以来，经济发展模式进入了快车道，科技都飞速向前发展，改天换地，甚至一天一个样，信息也大爆炸，完全跟不上时代的脚步了，各种各样的难题，困惑扑面而来，让人迎接不遐，有时无所适从??怎么办？
那就只能面对现实，调整自已的心态，努力去学习，尽量掌握新的知识。困惑，烦恼，不甘，抱怨都没有用，对自己无益，只要不忘初心，努力了就好！
