网友提问：
生为人杰，死为鬼雄。怎么理解？“鬼”也承认这点吗？
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一个王朝太软弱了，总受外敌欺负，有血性的人就看不下去。李清照写的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”这首诗，正是她表达对南宋朝廷“不长骨头”的极大愤慨。
女诗人认为，人生一世，必须做一个顶天立地的豪杰，就是死了，也会成为鬼中的英雄。我至今都思念（佩服）项羽，他是宁愿自杀，也不肯过江东偷生的英雄男子汉。
在女诗人的心目中，项羽是一个宁愿站着死，不肯跪着生的人，是一个用死来捍卫尊严的人。项羽无颜见江东父老，正表明他有强烈的耻辱心和荣誉感。
而这些，恰好是南宋朝廷最缺乏的。因为以宋高宗为首的求和投降派，全是软蛋窝囊废。为了苟活，他们早已失去了做人的尊严。
宋朝的软弱，可以追溯到北宋宋真宗年间的“澶渊之盟”。一个拥有广阔领土、几千万人口的大国，居然害怕土地狭小、只有几百万人口的辽国 ，每年都要向他们进贡十万两银子，二十万匹绢，以求别人不来打自己。大国怕小国，这是最没出息的事，这比缩头乌龟还缩头乌龟。你讨好别人，换来的是别人更加居高临下的蔑视 ，变本加厉的欺负。公元1126年，金国的铁骑踏破了北宋都城开封，北方大片领土被占，举国财产被抢，大量人口被杀，连皇帝宋徽宗、宋钦宗也被俘。金国侵略者押着大批皇室成员、达官显贵以及年轻妇女回黄龙府，牲畜一般地凌辱之，取乐之。
而在南方临安建立了南宋X的宋高宗等人，不是振作精神，替父辈报仇雪耻，而是向敌人俯首称臣，按岁纳贡，以求偏安一禺，过声色犬马的生活。自己的家园被占，亲人被欺，不但不生气，而且还要讨好献媚别人，宋高宗比他X还没骨气。更可气的是，如果朝中谁人主张X侵略者，谁就要受打击。
面对直不起腰的南宋王朝，李清照看不下了，写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗句，除了表达愤慨，还试图唤起南宋朝廷的骨气，希望他们挺起胸膛来，堂堂正正做人，象项羽一样顶天立地，敢于对侵略者说不，敢于对强盗亮剑。宁愿死，也不要苟活，死也要维护尊严。人不能维护尊严，就失去了活着的意义。
只可惜，诗人的呐喊并没有唤起南宋朝廷的骨气。他们依然向侵略者求和，依然向百姓搜括钱财讨好敌人，牲畜一般的醉生梦死，还把主战的将领岳飞以“莫须有”的罪名杀害了。后来南宋最终走向灭亡。
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夏日绝句
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
理解诗词，不能X一个字这样理解，首先，李清照写这首诗的时间，宋已经是内忧外患，作为一个饱经沧桑的才女，她希望有项羽这样的英雄出现，来拯救岌岌可危的大宋王朝。
在文中的“鬼”前面有个死，就是说，人死了都是要先成为鬼的，即使死了，也要在阴间的鬼魂那一辈里还要做一个英雄。鬼，这里指阴间、人死后的意思。但是仅仅理解到这一点，是不够的，我们来分析一下李清照这个奇女子为什么这样写。
李清照是很狂的，她的才气很多表现在不服输的性格上，比如，他对才高八斗的苏轼就是很不削一顾的，他说：苏东坡的词就是长短不一的诗，完全没有词味，读起来把人能笑趴下（读之倾倒）。这是李清照的原话，他对欧阳修等人的作品动不动就开怼。当然，李清照有那个资本，他不服气欧阳修的庭院深深深几许，硬要和欧阳修一比高下。她嘲笑一圈人写的咏梅不如自己，自己要一枝独秀。
所以，李清照有她独特的性格，这首夏日绝句，既写对项羽这样英雄的崇拜，也或多或少的写了她自己生活的那个时代没有英雄人物的一种惋惜和讽刺，更是写明自己难遇知音的孤独。生是人杰，死是鬼雄。她不做一般人，她不做俗女子，她的性格里有一种天然的叛逆性格，这就是李清照。
当然，鬼即是人，人就是鬼，鬼承认不承认，只要人承认就行了。
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生是人中的豪杰，死也是鬼间的英雄。这表现的是一种男子汉的豪情壮志，无论生死都是顶天立地的铮铮铁汉。生之为杰，死亦鬼雄，毫无疑问！
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生死两豪横。
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生当作人杰，死亦为鬼雄。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。这表明的是一种气慨，一种抱负，一种精神。至于说死亦为鬼雄，鬼承不承认，那真的只有鬼才知道！
这是李清照的一首词。李清照既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。她对金人入侵和一味求安、东渡保全自己的南宋X表示强烈的愤慨。于是这位表弱骨刚的女子就借项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋X。同时，她也是以诗言志，表达了自己的人格精神。
