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中国历史哪个朝代文学最强盛？
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各个朝代的文学与各个朝代的朝政息息相关，具有浓烈的时代气息，这是无法改变的一点。
上古先秦时期，学术思想X，文化繁荣昌盛，百家争鸣。道家、儒家、法家轮流坐庄，墨家、阴阳家、兵家、农家、杂家、纵横家等百家轮流X，先是有周公著作《易经》，继而是孔圣人整理《诗经》和《礼记》，再然后则是兵圣孙子所传巨著《孙子兵法》，以及杂家吕不韦编纂《吕氏春秋》，最后则以屈原所做《离骚》与《九歌》为结束。这段时期乃是诸子百家传下巨作，圣人行走于大地之上，则是为文学之起源时期。
强盛两汉时期，汉武大帝罢黜百家独尊儒术，将儒学推至定点，自此之后，儒学成为中国主流思想，先是司马公编纂巨著《史记》，班固编纂《汉书》，奠定了史学的成立。官方X设立“乐府”，广集天下民间诗歌，涌现出了无数文学作品，诸如司马相如的《上林赋》，张衡的《二京赋》，长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等。朝中大臣贾谊一篇《过秦论》更是被称为两汉第一鸿文。这段时期的文学有着浓重的复古之风，并且皆以推崇圣贤为准则，并伴随着保守之含义。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制X，执敲扑而鞭笞天下。 ——贾谊《过秦论》
魏晋南北朝时期，由于当时处于南北分裂X融合时期，加之儒道释三家合流，故而这段时间的文学体现了思想混乱的情况。当时的五言古诗以及辞赋都出现了不同于两汉时期的想法，开始由复古，尊儒转向X方面，当时的文学具有浓烈的个人想法以及生活田园X等方面。先有建安七子将诗赋脱离于朝堂，立足于大众，取材于身边，之后则是陶渊明集写实大成，《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》此三篇为陶渊明之代表作，这段时期诗词文学则以写实，追求X为主。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》木欣欣以向荣，泉X而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 ——陶渊明《归去来兮辞》
盛唐时期，国力强盛，皇帝对外用兵连战连捷，对内虚心纳谏，接受批评。上至朝堂，下至百姓，尚武之风随处可见。此时大唐百姓对外自信，对内浪漫，使得盛唐文学具有强烈的自信，磅礴大气等体现，读来使人一震。先是有初唐四杰打开了盛唐文学的大门，《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》等千古名篇问世，繁荣大唐文化就此展开。边塞使人岑参，王昌龄，田园诗人孟浩然，王维等等不世出的天才纷纷出现。其中的集大成者李白、杜甫、韩愈等人皆创作了一系列脍炙人口的名篇。此时代的文学以热情洋溢，豪迈奔放，磅礴大气为体现。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于X人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ——韩愈《马说》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白《将进酒》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
两宋时期，国力衰退，达官显贵于画舫酒楼醉生梦死，平民百姓于市井奔波，朝堂大员一力主和，将军士兵梦想保家卫国，却不得出头之日。此时代的文学是以沉沦，不得志等形象出现。三苏当为头阵，苏洵一篇《六国论》借古讽今，就差没有指着皇帝的鼻子骂了。之后的词牌文化的繁荣，引发了花间派、婉约派词人的盛行，晏殊，欧阳修，柳永，李清照等人所做之词大多婉约，秀气。尤其以晏殊一本《珠玉词》为最。但是也同样引出了豪放派，爱国派等不得志作者所作的理想化诗词，其中以苏轼为开端，辛弃疾为集大成者，陆游为末，一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绝唱千古。此时期文学主要还是以沉沦、不得志形象为主。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 ——苏洵《六国论》无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 ——晏殊《珠玉词其一》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 ——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
元明清时期，这个时期的文学上，诗词已经被多样化的杂剧，小说所取代。文学工作者的思想更为开放，脑洞也相当大。关汉卿的一篇《窦娥冤》，数百年传唱。四大名著的问世，更是繁荣了文坛。锋芒直指社会弊端，甚至说出“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸”的社会，四大名著尽皆如此，更有大臣海瑞一篇《治安疏》直接面呈君主，指责君主。这时期的文学主要针对X者进行批判，揭露XX之丑恶。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。” ——海瑞《治安疏》你看这文卷曾道来不道来，则我这冤枉要忍耐如何耐？我不肯顺他人，倒着我赴X；我不肯辱祖上，倒把我残生坏。 ——关汉卿《窦娥冤》
民国时期，正恰逢五千年未有之变革时期，国外带来的思想，科技无一不践踏着国民的自尊，从天朝上国，到师夷长技以制夷，中国学者纷纷需求变革以跟上时代的脚步。梁启超一篇《少年中国说》震耳发聩，鲁迅先生一部《狂人日记》无情揭露X礼教的本质。此时期，揭露和边大X主义文化毒瘤以及寻求变革拯救中国成为这段时间的主流文化。
从来如此，便对吗？ ——鲁迅《狂人日记》红日初升，其道大光。河出伏流，一泻X。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 ——梁启超《少年中国说》
每个时期的文学都有着每个时期的独特魅力，文无第一，武无第二就是这个道理，若要细分，我也不知如何去给他们排名，上古先秦的诗歌使我领略到了诸子百家的魅力所在，两汉王朝的诗赋则使我感觉到了天下大定。我曾追随陶渊明前往桃花源，体验世外生活，也曾读罢李白《将进酒》恨不能与李白共饮。也曾在陆游病危之时对他许下承诺，王师北定中原日，必定焚表告之。也曾与施耐庵探讨《水浒传》中所描述的官逼X。还曾与鲁迅先生共同议论吃人的社会。若是打分，我可能会将它们并列第一。
我是历史原创作者叫我李白把丶，如果您也对历史有兴趣可以关注我，我们一起探讨。
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俗话说“文无第一，武无第二”，我们很难说哪个朝代的文学最强盛，因为文学扎根于每个时代，力求表现出当时整个社会的人情风貌。当我们说起唐诗宋词元曲和明清小说的时候，总是给予非常高的评价，因为通过那些文学作品，给我们还原了一个当时的时代，或向往、或深思、或感叹。正因为他们代表了那个时代，以文人特有的方式记载下了那段历史，才让我们对此膜拜。我们不妨来看看，这些文学作品都展现给我们什么样的时代，也许更能够让我们理解为什么这些文学作品能够打动我们。
唐诗奏响的是一个时代的最强音
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。唐代诗人人才辈出，从初唐四杰的王勃、骆宾王、杨炯和卢照邻，到盛唐时的李白、杜甫、白居易、王维等，再到晚唐的李商隐、杜牧等，这些诗人用自己手中的笔、纸上的诗，为我们描绘出了一个“大唐盛世”。
“落霞与孤鹜齐飞、秋水共长天一色”，眼前的景与心中的情完美的合二为一，大气又细腻。王勃的《滕王阁序》成为他的代表作，也是他的绝笔。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，李白的浪漫和豪迈折X的不仅仅是个人的内心的X，更代表着那个时代的包容与X。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”杜甫的沉郁是家国情怀的自然流露，更深层次来看，是对国家爱得热烈，我们读他的作品感觉到的个人命运与国家休戚与共的关联。
从这些诗人的代表作品中，我们感受到的是唐朝社会繁华、包容、X，那是一个能够让人X发挥个性的时代。读唐诗，我们经常被诗中壮美的河山、热情奔放的情感所打动，让我们向往不已。这些诗为我们刻画了一副大唐盛世的壮丽画卷，这幅画卷即使一千多年后再打开，各色人物、各处景色依然栩栩如生。
宋词推开了窥探市井生活的大门
宋词的诞生有着深刻的社会背景，宋朝时期，随着经济发展水平提高，商品的大流通带来的是城市的大发展，《清明上河图》还原了当时城市的繁荣，也为宋词的诞生奠定了基础。城市中的老百姓不一定有非常高的文化水平，在日常生活中他们可能用倾向于用口语化的词句表达自己生活，因此，宋词并没有像唐诗那样有工整的对仗，更多的是长短句的运用，朗朗上口。因为宋词其实就是歌词，在老百姓口中传唱的。
了解了这样的背景，我们再来看宋词的内容，我们也很容易发现宋词的一些特点。
宋词的集大成者首推苏轼。苏轼一直被认为是宋词“豪放派”的代表人物，他的词大气磅礴，气势恢弘，一首《念奴娇·赤壁怀古》至今无人能够超越。但是在这首词中，我们看他的用词，很多都浅显易懂，比如“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，这些句子即使是没有太多文化的普通人，也都能够听得懂，非常容易在市井中传唱开来。在《钗头凤·红酥手》中，“一怀愁绪，几年离索。错错错。”“山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。”这首词中，所用词句非常优美，但也是轻吟之下就能够引起人共鸣，也能让人记住的，非常接地气。
宋词的代表人物中李清照更是独树一帜的存在，她的词清新脱俗，大都是写自己闺中生活的内容，但又能够引发人的情感共鸣。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，词中的意象在很多人的生活中可能都出现过，能够一下就引起人的共鸣，感觉离我们非常近。
柳永的词非常接地气，雅俗共赏，其中大多数很多都是描写市民阶层男女之间的感情和丰富多彩的市民生活。在《雨霖铃·寒蝉凄切》中，一句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”把青年男女分别时的场景表现得肝肠寸断。在“《青玉案·元夕》中，“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”描绘了过节时候城市的热闹和繁华，非常生动而且形象。
宋词的发展，让我们看到的不仅仅是一种新的文学形式，而且从中我们可以窥探到当时的平民生活形态。宋词本就是为适应市井老百姓生活的需要而产生的，也必定承载了很多市井生活的内容。这些文学作品，也为我们推开了一扇观看当时普通人生活的大门。
元曲是对黑暗社会的怒吼和控诉
元朝时候，中原大地是由蒙古族X，当时的X者并没有采取缓和社会矛盾的措施，因此整个社会阶级矛盾和X矛盾非常尖锐。我们现在看到的很多元曲，大多数都是对社会黑暗面的揭露和控诉，表达对美好生活的希望和向往。
马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”描写的景色对比非常强烈，在颓废荒凉和安定闲适的对比中，我们感觉到了诗人心中的理想与现实生活的巨大差距，这在当时是一中年无法调和的矛盾，也是诗人心中的苦闷。
关汉卿的《窦娥冤》则表现的更加直白，“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”这完全就是被压抑后的反抗，是最直白的控诉，喊出了当时很多人心中的不平，引起强烈的情感共鸣，也揭露了当时社会的弊病，引人深思。
元曲在艺术成就上可能比不上唐诗宋词，但在揭露社会矛盾方面却更加深刻。艺术来源于生活，元曲是在用一种艺术的方式，表达广大老百姓对黑暗社会的怒吼和控诉，直击人心，痛彻心扉，因此也就具有了非常高的艺术价值。
明清的小说寄托了理想，书写了批判
到了明清时期，经济社会发展水平达到了历史上的顶峰，与之想适应的艺术形式也有了新发展，小说的成熟就是代表之一。小说在中国文学史上存在已经有上千年的历史，但真正成熟却是在明清时期，这时候的小说不仅记载生活、发表政见、描绘理想，也把诗词歌赋等内容纳入其中，成为了一部文学的综合体。而这个时代的创作者，借着小说的形式寄托自身理想，批判社会现实。
在吴承恩的《西游记》中，唐僧师徒四人历经九九八十一难去西天取经，目的就是希望这些真经能够感化百姓，让广大老百姓脱离苦海。很多评论《西游记》的文章中都指出，唐僧师徒取经过程中遇到的困难，其实就是社会现实的再现，各种妖怪其实都是天上重要神仙身边的人，裙带关系浓厚，他们为非作歹，最后被降服后，也只是回到了原来的位置。整部小说虽然是神话小说，但完全是对当时社会现实的批判，对当时既得利益者的讽刺和控诉，同时也寄托了希望取得真经为老百姓脱离苦难的美好愿望。
《水浒传》是一部反映农民X的小说，人物刻画栩栩如生，个性鲜明。这些人物大多数都来自X体制内或市井之中，因为受压迫而被迫X，最后却被招安重新回归到正统。这其实表现出创作者思维的局限性，他们在现实中受到了压迫，希望遇到像宋江一样的人进行反抗，但是他们的反抗没有更加的理想和目标，仅仅只是想通过反抗改变一下自身的生存状况，当自身状况改变后，追求的目标依然是回归正统朝廷。这也是那个时代的局限性，无法提出更加的理想目标，只能通过小说寄托理想，并在其中加以对现实的批判。
此外还有《儒林外史》《三国演义》《红楼梦》等，都揭露了当时社会的现实，对现实的批判非常深刻，但无法超脱当时整个时代的局限，这也是那个时代文人的悲哀，明明看到了社会的本质，却找不到解脱的出路。
结语
每个朝代都有各自文学的特点，这是与当时经济社会发展相适应的。社会发展的规律决定了，文学刻画时代，但又无法超脱这个时代。我们无法去比较哪个朝代的文学成就最高，因为文学是用来欣赏的，既可以去欣赏文学作品中的美，也可以通过文学作品了解那个时代的风情面貌，这才是文学的价值所在。
希望我的回答对你有所帮助。
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纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。
《红楼梦》百年研究史上的两大难题，贾宝玉家的故事是谁家往事，贾宝玉的原型是谁？《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》改名为《红楼梦》的时间是1784年，1784年梦觉主人为《石头记》作序的时候，才将其书名更改为《红楼梦》。此事发生在《石头记》问世三十多年之后！
《红楼梦》书里的100条历史常识已经告诉读者，贾宝玉家大院就是皇宫大院，贾宝玉的原型就是废太子，保成二爷，爱新觉罗胤礽。知道贾宝玉的原型是谁，知道贾宝玉家族是谁家，就算看懂《红楼梦》了，最后也就能知道《红楼梦》的真作者是谁了。纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。
证据一：纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪昀（1724年7月26日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。
而曹雪芹这个人物是《红楼梦》问世160年后才出现的，曹雪芹这个人是胡适先生猜出来，胡适先生先猜曹雪芹是曹寅的儿子，没多久又说曹雪芹是曹寅的孙子，这样的胡乱猜测很是奇葩，纯属瞎胡闹！曹雪芹是历史上无法证明存在的人物。
证据二：《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，原名《石头记》，它被列为中国古典四大名著之首。《红楼梦》是一部举世公认的中国古典小说的巅峰之作，堪称中国X社会的百科全书。《红楼梦》的原作者一定是文学大家，诗词大家，戏曲大家，美食大家，还熟悉佛学，医学等诸多杂学。这样一个人一定是大名鼎鼎，名声在外的人物。
纪晓岚以博学多才著称，他阅历广博，性情诙谐。他学宗汉儒，博览X书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。野史上说他是个风流才子，喜欢用大烟袋锅子。他是清代政治家、文学家，官员。历任左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保，曾任《四库全书》总纂修官。纪晓岚具备汉文学第一高手写出中国X社会的百科全书《红楼梦》的能力和条件。
再看曹雪芹这个人物，因为曹雪芹本身就不是真实历史人物，所以曹雪芹不可能在历史上留下任X章和诗词。《红楼梦》的作者是汉文学第一高手，这样文学修养极高的人物就是文学草稿都是珍品，就跟唐寅画作一样，不可能一篇文章，一首诗词都没留下的。
证据三：曹雪芹是曹寅的孙子的证据是一条也没有，胡周先生连瞎编的证据都没有，这太清楚了。但是曹雪芹这三个字在《红楼梦》批语X现过，看看甲戌本《红楼梦》第一回。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴X题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
此批语清楚明了，《红楼梦》全书里的人物名字也好，批语里的名字也好，没有一个是真名实姓。假定曹雪芹三个字是代指一个人，
曹雪芹这个人名下的著作是《金陵十二钗》，既不是《红楼梦》，也不是《石头记》，历史上好像没人见过《金陵十二钗》这本书？又是历史上查无证据的情况。
证据四：假定曹雪芹三个字是代指一个人，文学常识是证据四的基础。批语里的最后一句话：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
披阅，是一个汉语词组，意思是翻看（书籍），展卷阅读。在《红楼梦》等著作中多次出现。增删的意思是增补和删削。这两个词组可没有写作和创作的意思，假定曹雪芹三个字是代指一个人，这个人也不是写作和创作。
证据五：对照后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》这句批语，看看《红楼梦》书里批语里明确说出写作和创作的这个人。
庚辰本眉批云：开生面，立新场，是书不止《石头记》一回，惟是回更生更新。且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。
第六回一句：“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物细细言来。”“待蠢物”三字下，甲戌本有双行夹批云：妙谦，是石头口角。第二十回写到黛玉抽抽噎噎的哭个不住，宝玉欲以温言劝慰时，不料自己未开口。庚辰本有夹批云：石头惯用如此笔仗。
第十七回：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞”一段，庚辰本有眉批说：如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力，令人安得不拍案叫绝。是阅历来诸小说中有如此章法乎。
研读一下《红楼梦》里的脂批就会非常清楚的，脂砚斋与《红楼梦》作者有共同生活经历，脂批说石头即作者。假定批语里的曹雪芹三个字是代指一个人，那批语里几十次提到的石兄（石头）就是《红楼梦》的作者。
证据六：《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》书里是有脂砚斋批语的，这就好像现在的语文阅读理解题库一样，是带有解释和说明的！《红楼梦》书里的批语其实已经告诉读者：《红楼梦》作者就是石兄。
“石兄”的小名叫石头，《石头记》里贾宝玉和金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤为中心的故事就是他讲述和记录的，所以书名就叫《石头记》。“石兄”有个雅号：石云。
纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪晓岚号石云，道号观弈道人、孤石老人。《石头记》就是石头说，石头说就是石云。《石头记》里的故事就是写在一块孤独的石头上，孤石老人就是那块孤独的石头。
证据七：《红楼梦》开篇告诉读者，书中故事是一块石头记录的，这块石头会说话。石兄让空空道人抄录此故事去传世，传世用现代名词解释就是出版发行。空空道人听从石兄的建议，抄书传世。。
《红楼梦》的读者都知道，现实生活中是谁抄书后让读者看到的《红楼梦》呢？是脂砚斋老先生，《红楼梦》书里的空空道人不是别人，她就是大名鼎鼎的脂砚斋。空空道人，空是多音字，空这里取四声比较合适。有空的意思。道就说的意思，也可解释为讲解，人就是指读者。脂砚斋有空写批语给读者讲解《石头记》。
空空道人是从石兄处得到的故事，脂砚斋是从作者处得到的故事。石兄也是现实生活中的作者无疑，脂砚斋就是从石云手中得到的《石头记》。石云就是纪晓岚。
证据八：纪晓岚的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪晓岚是中国文化史上有重大贡献的学者。
一个人的习惯成自然，每个人的习惯都是规律性的行为。文学家的行文习惯也是一脉相承的，纪晓岚的很多行文技法和习惯在很多作品里都是有影子的，对照纪晓岚的其它作品，读者会发现《石头记》里的行文技法和习惯，跟纪晓岚的很多作品里的行文技法和习惯几乎一模一样啊！
举个最简单的例子，纪晓岚喜欢用春这个字，他是字晓岚，别字春帆。纪晓岚的作品里用春字很普遍，《红楼梦》书里的春字用的也很普遍。贾府四春：贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春都带春字的名字。元迎探惜（原应叹息）。三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。三春过后就剩下叹息和可惜了。
证据九和证据十都是实物证据，这两件实物证据都能到世界大拍卖行叫价的，这两件证据小编虽然知道，但它们可不属于小编，这是红楼梦真神的珍藏，有缘或许一见。
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文无第一，武无第二。
文学是一个很“另类”的领域，这个领域内，谁也不服谁。萝卜白菜各有所爱，没法分个胜负。就如题主说的“最强盛”，也是不知怎么定义。每个朝代，都有自己的文学特点。
例如：民国的文学作品，针砭时弊（政），那是“前无古人后无来者”。明清的小说，在历朝历代都是比较强盛的，四大名著就是出自这个时期。唐诗宋词，也是后来无法超越的。
你就算是喜欢小说，也不能说明朝文学比唐宋强，大家擅长的不是一个领域。
如果，以文学作品“丰富”和“多样性”来说，那就好评判了。肯定是现在的文学最强盛。
仅2019年上半年，我国就有117210种图书进行申报。其中，新书品种数为9.09万种。这还不算网络文学。我国现在的图书创作和出版量，比历史上任何一个朝代都要抢。一年的“业绩”，超过古代所有超代总合。
而且，现在读书也“便宜、便捷”。每个乡镇，都有自己的书店。县城还有更大的新华书店。而且，读书也不再限于纸质书籍，网上看文学书籍也很火爆。这主要是因为经济和科技发展了，人人都开始需要精神食粮。换到清朝之前，一个村都找不到一个识字的，文学市场肯定发展不好。
说个不太恰当的例子：庄子“学富五车”的阅读量，还不如一个小学生的阅读量大。庄子那时候，看的是竹简，一车书写不了多少字。
（文|勇战王聊历史）
