网友提问：
汉武帝独尊儒术是功绩还是败笔？
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诚谢邀请：一言以蔽之，既有功绩又有败笔！
公元前134年(元光元年)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的观点，在汉武帝时代得以采纳并开始推行。
董仲舒原提议为“推明孔氏，抑黜百家。”(《董仲舒传》)，而在《武帝纪赞》中，刘彻的做法是“罢黜百家，表章六经”。其实，这个思想观点已经模糊了春秋战国时期的儒家思想的本来面目，而是兼容和掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些观点，体现了儒家思想的生命力在于辩证与发展的观点，是一种与时俱进的新思想。
一.功绩在于：
1.它在现实的基础上，稳定和维护了XX秩序，把XX推向了至高无上的境界，使中国古代历朝XX者无一例外地进行推崇与强力实施，日新月异，逐步完善与发展，成为中国X社会传统文化的主流意识和正统思想，至今我们还在吸取精髓。
2.增强了国人的向心力和凝聚力，促进古代中国的政治统一和X融合，使得中国人在历经任何雨雪风霜后都能保持X开垦的疆域的基本原形，并在任何艰难困苦下都念念不忘并极力行动去实现国家的统一与X的团结。
二.败笔在于：
1.自儒学占据正统思想地位后，中华大地上出现了意识形态一枝独秀的奇葩现象，其它学术流派哲学思维空间得以大大压缩，有可能是万马齐喑现象的根源。
2.儒学衍生出的束缚因素繁多，禁锢了人们的思想与行为也越来越多，体现了极度保守的一面.
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平心而论，独尊儒术也具有两面性。但从中国几千年的历史进程来看，个人认为，独尊儒术还是功大于过的。
我们先来看看当时汉武帝为什么要独尊儒，独尊儒术有什么好处。
在汉武帝时期，国家经过文景之治而逐渐变得富庶起来，而这一切都要归功于汉高祖刘邦在开国就定下的国策，无为而治。让老百姓们去从事生产，以建设为主。另外，在汉文帝全免田税之后，老百姓的生产积极性就更高了，国家一片欣欣向荣之景。
至武帝，国家在经济方面已经很强大了，而汉武帝的目光就放在了匈奴问题上。那个时候，匈奴人一直把汉朝当做自己的后花园，没钱了就过来抢，尽管汉高祖、汉文帝、汉景帝时期一直实行的和亲政策，可是刘彻知道，这X匈奴和亲的时候老实，过了一会就本性暴露了，汉武帝对此深恶痛绝。
可是，想要对外战争，自己的阻力也很大。因为窦太后等人的反对，而且就算解决了窦太后势力的问题。国家还有那个心思去对付匈奴吗？要知道，前期的汉朝人对于匈奴是很害怕，因为大家都发展生产而不怎么重视军事力量，原本的斗志就这样被时间给消磨下来了。
而这个时候，董仲舒就建议汉武帝，罢黜百家，独尊儒术。因为无为而治只能带来生产上的积极性，而这个时候国家已经富足，该是提升国人血性的时候了，而儒学就是一种带有积极性的学说。
另外。儒学经过多年的发展。它吸收了法家、道家、阴阳家等学说思想，已经有了完善的X，甚至，这个时候的儒学，已经算的上是外儒内法了，还有君权神授、天人合一的思想，能够加强中央XX，特别符合汉武帝要求全国大一统的思想要求。
于是，汉武帝便重用儒生，在全国地区开办学堂，专门传播已经完善后的儒学思想。于是，儒学便在中国奠定了自己思想上的X地位。
一方面，对于一个统一的中央X国家来说，独尊儒术是一种积极的做法，因为它能够促进全国思想文化上的大统一，使得国家不至于很容易就四分五裂。也特别的符合历代X君主XX制度下的X者的要求。
可是，另一方面，它把战国以来学术X、思想开放的文化氛围彻底破坏了，这就严重禁锢了人们的思想，使得思想固化，如同一潭死水，很难有生机活力。
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汉武帝千古罪人毋庸置疑，罢黜百家独尊儒术就是X，对他的X肯定是有利的，对于天下的老百姓来说他就是千古罪人，对于历史一定要客观不要再误导大家了！满嘴的仁义道德一肚子坏水，看看历史上哪几个皇帝最喜欢杀功臣，这种损人利己的思想影响了几千年！旧的不去新的不来强烈呼吁必须X！
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统一思想，于君利冶，于民维愚！
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对于统一的国家来说，具有统一的思想是必要的，一方面是出于X的需要，主要的还是具有共同文化认知，形成共同的X文化心理，有X凝聚力，能形成X的文化特色，文化之根，不断传承和发展。四大文明古国之所以有的消失了，主要是文化的消失，文明被替代。任何一种文化的生命力需要国家X的支持和引导。真正的百花争鸣在学术、文艺等层面是好事，对于一个X而言，需要有核心文化导向，真的各持己见未必是好事，只有共识的才是有发展的。和一个家庭一样，五个人五种想法，彼此都不认可，估计家庭也不会和谐。
