比干有姜子牙给的符咒保命，为何最后还是身死？
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比干，是商朝商纣王的叔叔，他对商朝忠心耿耿，又称王叔比干，他曾辅佐帝乙，帝乙去世后，比干以托孤大臣的身份辅助商纣王，他忠于大商朝，关心百姓，在当时是商朝的一位非常重要的大臣。在比干从政四十多年里，他颇有政绩。
在《封神演义》中，比干也是一位忠臣的身份，而他又有一颗七窍玲珑心，（心者，一身之主，隐于肺中，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。）
曾经姜子牙在未辅佐周室前，曾去过朝歌，在姜子牙离开朝歌的时候，因为比干忠义，所以姜子牙就去比干那里辞行。
因为姜子牙曾在元始天尊门下学道，虽然他道行不如十二金仙那么高，但还是有些道行的，他在向比干辞行的时候，看到比干气色不高，推算之下知道比干将来将会有大难。
比干为人忠义，姜子牙不愿这样的人受到大难，于是就帮助比干，给了比干一张神符，并且对比干说，将来有危难之时，化灰服下，当可躲此难。
后来当妲己要害比干，因为商纣王对妲己过度的宠爱，妲己表现出心痛之病，纣王见了非常担心，而后又听信妲己、雉鸡精之言，只要服下玲珑心煎的汤就会好，同时又说王叔比干正好有七窍玲珑心。
商纣王因为对妲己很宠爱，于是就听信了妲己、雉鸡精之言，所以就让人去叫比干，准备用比干之心煎汤给妲己服下。比干知道情况后，虽然不愿前去，但是商纣王是君，不得不听，不听就是不忠，而比干正好就是忠臣。
所以比干只得前去，此时他又想起曾经姜子牙之言，于是就按照姜子牙说的服下神符水。比干到后，商纣王就说明情况，要借比干的玲珑心，比干听了很心痛，大骂商纣王X，他觉得商纣王X无度，他对商朝一片忠心。却落下这个下场。
然而比干又不得不听商纣王的，不听就是不忠，他虽不愿，却也无可奈何，他很想为商朝效力，无奈却遭此大难。
于是比干用剑刺向肚子，然后用手取心，本来心一旦受到伤害，人是很难生存的，何况比干取心，但是因为姜子牙神符水的作用，所以当时比干并没有立刻死去，只是面色不好而已。
比干取心后，就一言不发的离开了，他就这样走了好久，刚好有一个人在卖无心菜，比干触景生情，于是就问那个人，如果人没有心会如何？那个人回答，人若没有心当然会死。比干听后，也就离开了人世。
因为商纣王X无度，大失民心。也该周室当兴，大商气数尽了，天下诸侯多数归附于周室，最终姜子牙辅助武王伐纣，商朝也走向了灭亡。真可谓是比干在，江山在，比干亡，社稷亡。
那比干有姜子牙的神符保命，为何最后还是身死呢？
因为虽然比干有姜子牙的神符保命，但是他在取心后，在路伤害听到人无心必死的话，绝望气急之下，不能自已。
同时姜子牙既然推算出比干有此大难，也就是说这是天意。天意不可违，亦不可改。姜子牙给比干甚符保命，也不过是尽人意、听天命而已。最终的结果还是要看天意的。《封神演义》中，比干的大难就是因取心而亡，这是他的劫数并非能随便改变的。
再则，比干虽然有七窍玲珑心，但他终究是凡人，凡人一旦无心，又怎么还能活呢。同时比干也是封神榜上有名的，既然榜上有名，也就是先亡，而后封神。
所以，比干虽然有姜子牙得神符保命，但是最后还是身死了。后来武王伐纣成功，姜子牙主持封神榜，比干被封为文曲星君。
比干有姜子牙给的符咒保命，为何最后还是身死？
小刘侃封神
玉石琵琶精在朝歌拜访了妲己，吃了一晚上的人之后，要回轩辕坟，她恰好路过姜子牙的命馆。
姜子牙生意火爆，玉石琵琶精不服气，改换了容貌去找姜子牙麻烦。
可姜子牙火眼金睛，一下看出琵琶精是妖怪，抓起砚台，砸中了琵琶精脑门，把她给砸死了。
众人看姜子牙砸死了一个美貌女子，都说姜子牙好色，女人不从，便痛下杀手。
亚相比干是一个很公平公正的人，不被舆论迷惑，他很信任姜子牙，并把姜子牙引荐到纣王面前。
因为比干的帮忙，姜子牙做了商朝下大夫。
比干帮助姜子牙，姜子牙当然也要回馈。他算到比干有挖心之难，便给了比干一张简贴，让比干在有难的时候，把简贴烧成灰，拌水服下。
后来，比干火烧轩辕坟，烧死了妲己的子孙。
妲己陷害比干，逼的比干挖心。
比干有姜子牙离开朝歌时给的简贴护身，所以挖心后的比干不死，骑着马出了朝歌北门，行了有五六里，他听到一个农妇在叫卖无心菜。
比干问曰：“怎麽是无心菜。”妇人曰：“民妇卖的是无心菜。”比干曰：“人若是无心如何？”妇人曰：“人若无心，即死！”比干大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃。
比干就这么死了。封神演义作者描述，假如比干问妇人，妇人若是回道：“人无心还活。”比干亦可不死。
那么比干有符咒保命，碰到这卖菜的农妇，为何还是死了呢？
小刘大胆的跟大家分析一下！
一，比干把自己生命决定权交到了别人的手中。
比干询问农妇人无心能不能活，其实已经把自己生命的决定权交到了农妇的手上，这是对自己极为不利的。
二，比干灰心丧气，丧失信心。
姜子牙给了比干保命的简贴，护住了比干的命。而比干也相信姜子牙有这个能力，所以他能不死。
但经过农妇一句话，人无心即死，比干便大叫一声，跌下马来，死了。
那么长时间比干都不死，偏偏农妇一句话比干就死了。可见比干的潜意识是知道人无心会死，但是他还对姜子牙的道术抱着很大的希望。但农妇一句话，破灭了他所有的希望，让他变成了绝望。
没了信心的比干，就这么死了！
三，比干把时间都浪费掉了。
比干知道人无心会死，但他挖心之后，不是想办法赶紧找人来救自己，而是骑马出了朝歌北门，又走了五六里路，有事没事还去询问一个农妇人无心能不能活，试想一个农妇知道什么。
浪费了时间，可能姜子牙符帖的报名时间已经到了。
四，比干话没说明白！
当初比干要是告诉黄飞虎他被挖心了，然后问黄飞虎人无心能不能活，那么黄飞虎肯定回答人无心能活。
而比干偏偏去询问一个农妇，也没告诉农妇他被挖心了。
在小刘想来，假如比干告诉任何一个人，他被挖心了，然后再去问人无心能不能活，那么谁都会说，人无心能活，因为比干就是个活生生的例子，没了心他还活着。
五，比干被人害死了！
就像电视剧中的情节，那卖无心菜的农妇是妲己变化的，目的正是要害死比干。而比干还偏偏去询问她人无心能不能活，这不是自寻死路嘛！所以，咱可以不去害人，但也不能不防备别人来害你！
小刘侃封神，请关注！
影视剧中姜子牙有移山倒海的本事，算到比干会死，为什么不出手相助呢？
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已经出手相助了，给了一张符。只是比干没办法顶过去。。。。
封神榜上有名的人劫数难逃，算出来死也避免不了，天意不可改变！
比干因七窍被杀，林黛玉八窍该将如何？
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比干七巧玲珑心、并非致死原因。主要是忠良纳言遭忌。林黛玉八巧属红颜薄命。
首先来说说比干之死。
比干是商纣王的叔父，是德才兼备的贤士。彼时，纣王受妖狐妲己魅惑，宠信X，导致国家混乱、百姓受苦。
比干作为叔父、贤臣，自然拼命向纣王谏言，请他疏远妖妃、佞臣。但纣王被妲己迷得失了心智，哪里听得进去这些话。
比干没办法，为了警告妲己，他同黄飞虎一起堵了一波妲己的狐狸子孙，一把火烧得它们四处逃窜。
比干用烧死的狐狸皮毛做了一件狐狸皮袄送给妲己，妲己一看之下，怒恨非常。发誓要挖了比干的心，以报此仇。
于是，她装做心疼病发作，让御医和纣王说只有取一片七窍玲珑心方可治愈。
纣王忙下令四处搜寻，御医却说，王叔比干便有一颗七窍玲珑心。因此，纣王立马请了比干入宫，要割他的一片心救他的宠妃妲己。
比干闻言怒意盈胸，恨极大笑，叱骂了纣王一顿，自取了剑剖心一片，扔下便走了。最终身死街头。
比X后被封为文曲星君。
若说比干是因为心有七窍被杀，倒不如说他是因自己的忠正敢谏而亡。所谓七巧玲珑心不过是个借口罢了。
但有一颗七窍玲珑心，说明比干此人聪慧有才华，心思缜密细腻。所以才被封为文曲星君。
至于黛玉，曹雪芹写她“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这其实是一种虚写的手法，是对黛玉的一番赞美。
说她心比比干还多一窍，不是真说她的心有八窍。毕竟比干的心剖出来也不是真的有七个孔，这只是一种比喻。这样写是想说，黛玉是个心灵聪慧的女子，她有着不一般的才华，她的心思细腻多情。
对比后半句“病如西子胜三分”来看就更好理解了。“病如西子”不是说黛玉病得和西施一样，毕竟西施病到什么程度曹雪芹怎么可能知道？这样写是说黛玉是个病弱女子，且和西施一样有着闭月羞花、沉鱼落雁的绝色姿容。
“胜三分”说明，曹老笔下，黛玉比西施都要美。
这两句诗其实就是夸赞黛玉的容貌和才华的，得意忘言便好，不必较真。
至于黛玉的结局，也确实是不好。
比X于过于忠正，黛玉则死于过于痴情。两相对照，二人都是死于活得太真，不肯向世俗谄媚低头。可以说是殊途同归，可惜可叹。
比干挖心死了，后文书怎么又提到比干呢？
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比X于挖心，问了一句菜无心可以吃人无心可以活吗。？路人说不能所以死了。电视剧是第9级，书没有看过，电视剧后面比干也没有出现，到了最后一集，姜子牙受元始天尊之命封赏在武王伐纣中有过功劳的人会封神，应该是原始天尊或者姜子牙复活的，然后封神了
为什么比干听了卖无心菜的人说“人无心即死”后就死了？
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虽然比干最终还是死了，但这并不能证明姜子牙留下的符水是无用的。
比干之死，最起码可以说明两个问题：
其一，天命不可违，即使姜子牙是玉虚宫的钦命代言人也不可以违抗；
其二，比干必死之志甚明，不死不足以明志。
抛开天命的原因来讲，比干之死，最根本的原因在他自己。
为什么这么说呢？
如果说姜子牙的符水无用，那么比干挖心之后应该很快就会血染大殿，X，不可能挖心、下台、上马，动作一气呵成，丝毫不受影响，而且后面还马走如飞，连黄明、周纪也差点追赶不上。
按理说，正常情况下，一个刚刚被取了心的人，即使不死，也是非常虚弱的，怎么能够端坐马上五六里地而不倒下？更奇怪的是，比干所乘之马，为何如此之快？
要知道，比干可是一介文官，黄明、周纪可是黄飞虎手下得力武将，二人所乘之马，必然不慢，对于比干，何须追赶？
所有的这些，都特别玄乎。
玄乎就对了，因为这是姜子牙的道术开始发挥作用了。
子牙的道术，虽不说有多厉害，但是毕竟出于玉虚宫门下，最起码的五行遁术还是很灵验的，收服个把小妖、倒海移山也都不在话下。因此，无论如何，保命应该不是问题。
比如说，他就曾帮助樵夫武吉逃过了杀生之祸，让文王的先天演术彻底失效。
何以，单单在比干这里就不灵了呢？
我们来看看比干在取心前后做了什么。
从一开始，比干听说纣王要取他的心，就已经认为自己必死无疑了。
他说：“X听信妲己有疾，欲取吾心作羹汤，岂有生还之理！”
之后听到儿子说有姜子牙的简帖，虽然急不可耐地照办了，但是并未期待有什么奇效。
当纣王问他要心一片来煎药的时候，比干说：”心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死……”
当纣王嫌他多话，说你怎么这么小气，连一片心都不肯借给我的时候，比干说：“X！你是酒色昏迷，胡涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”
种种迹象表明，比干早已抱定必死的决心。
这还不算，姜子牙的符水发挥效用之后，遇到了卖“无心菜“的人，他又听到了对方说：“人若无心，即死。“这话恰好印证了自己先前的想法。
在这种情况下，比干不死，倒也怪了。因为他的精神散了。
毕竟，比干一直都认为自己没有心就一定会死的。
他坚信自己会死，所以他必死无疑。
换句话说，他被取掉了“七窍玲珑心”，整个人都已经废了（哀莫大于心死），所以必死无疑。
倘若他当时能够回答一句“人无心还活”，就说明他的精神还没有死掉，纣王取掉的就只是他的躯壳，那他必然不死。
话又说回来了，人生在世，又有谁不会死呢？
坚信不死，就可以不死吗？
释迦牟尼的不死，大概也只是精神的不死，也即所谓的涅槃。
而现实的物质的“圆寂”，连得道的人也是要经历的。
就如《封神演义》中最后封的那三百六十五路正神，也是在经历了形体的寂灭之后才成神的。
而比干其人，身为“文曲星君”的人选，是封神榜上早已标明之人，他不死，那岂不是有违天命？
尽管如此，比干的死，仍然具有一定的悲壮的象征意义。
比X前说：“心正，手足正；心不正，则手足不正。心为万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不惜，只是社稷坵墟，贤能尽绝。今X听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
《孟子·离娄下》曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”
《封神演义》也屡屡申明：“臣闻君如腹心，臣如手足，心正则手足正，心不正则手足歪邪。”
比干，身为皇叔亚相，世受皇恩，功勋卓越，正常情况下，比干就是纣王的“心腹”（手足），纣王就是比干的“腹心”。既然是“心腹”和“腹心”的关系，那么很多事情都应该一起筹划，就像纣王认为真有神仙下降就让比干负责陪侍一样。而到了数九寒冬时节，比干也是十分贴心地献上一张狐狸皮袍让纣王取暖。这些，都是君臣腹心彼此相待的应有之义。
然而，光看到这些表面当然不行，身为纣王的“心腹”，比干也看到了纣王身处的危机，他进献的狐狸皮袍，也不过是为了警示纣王和妲己，不要X。可是纣王乃一凡人，不同他明言，他焉能得知进献此袍的真实目的？而妲己乃一妖孽，自然有仇必报，对比干切齿深恨。
事已至此，君臣离心，社稷危矣！
臣视君如腹心。是以，纣王取比干之心，实乃取成汤江山之腹心，取自身之天命也！比干不可活，而殷纣又如何能够不亡呢？
“心正，手足正；心不正，则手足不正。……只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
比干虽死，其忠不灭！
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封神榜里的比干，相传女娲给了比干一颗七彩玲珑心，有着聪慧的心灵。
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其实姜子牙知道这就是比干的命数，是逃避不了的。
后人为了X这位忠臣，还修建了比干庙，就坐落在我国河南省。
假如卖无心菜的大嫂说“人无心可活”，比干不死，殷商会怎么样？
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比干不死，商朝也会灭。封神榜已经定了，商灭周兴，这是天数。
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